【明慧网1999年7月7日】 法轮大法是一部帮助人祛病健身，进而指导人往高层次上修炼的上乘功法。他以祛病健身的奇效，提高层次的快速为世人所瞩目，为有缘人所向往。因此在短短的七年时间里，就有一亿多人走进了法轮大法修炼的大门。“实践是检验真理的唯一标准。”看一个理论正确与否，是科学还是迷信，是唯物的还是唯心的，要根据实践的结果做出回答，而不是凭感觉下结论。一亿多人长达数年的修炼实践，我们身体净化，道德升华的铁的事实足以证明了法轮大法是科学而不是迷信，是唯物主义而不是唯心主义。

谈到科学，人们通常习惯用现代科学作为衡量的标准。它所证实了的，它已经认识到的便认为是科学，否则就不是科学。其实，这种思维方法本身就不符合科学的精神，而是对现代科学的迷信。科学是什么？99年6月21日《人民日报》刊登的评论员文章《崇尚科学，破除迷信》是这样说的：科学是“人类对于自然规律和社会发展规律的认识和把握，是推动历史进步的杠杆和基石。”也就是说，科学并不是僵死的教条，凡是能够认识和把握客观事物发展规律，推动历史前进的理论或学说，就是科学。在我们这个文明中，一直存在着两种认识世界的方法。一个是实证分析的方法：一种事物被认识了才去研究它，走这样一条路，这是现代科学的认识方法。而生命科学是直接针对人体、生命、宇宙去研究了。中国古代的科学就是走的这样一条路，例如中国古代的中医，它对人体的认识比现代医学高得多，只是没有得到很好的继承和发展。这不能不说是人类发展史上的一个错误。法轮大法属于生命科学范畴，阐述的是宇宙的理，是对整个宇宙客观规律的认识和把握，自然高于人类社会现在的科学。所以许多现代科学解释不了的自然现象和社会现象，法轮大法都能给以正确而科学的解释，比如关于另外空间的问题，关于人的元神问题，关于特异功能，肉身死去而不腐烂等现象，还有像飞碟、海市蜃楼、舍利子等等各种所谓不明现象。不仅如此，过去气功界、修炼界存在的一些不良现象，乱七八糟的说法，法轮大法也都用科学的道理给以拨乱反正，不仅没有丝毫迷信的色彩，而且恰恰是这些正确而科学的解释，使我们破除了许多迷信，认识到真正的科学。

法轮大法在指导人往高层次上修炼的过程中，使人道德升华，身体净化。其对人体、生命、宇宙的认识和把握远远超出了现代科学。现代医学再发达，治疗手段再先进，其治病的能力也是有限的。特别是在癌症、心脑血管疾病、爱滋病等许多疑难疾病面前更是无能为力，一筹莫展。因为它被单一时空所局限，看不到疾病产生的根本原因。而法轮大法则不同，他高屋建瓴，洞见一切奥妙，指出：“因为人在以前做过坏事而产生的业力才造成有病或者磨难。遭罪就是在还业债，”（《转法轮》第3页）“要想好病、祛难、消业，这些人必须得修炼”（《转法轮》第4页）。人想要修炼，这一念就最珍贵。觉者们就会帮他，彻底消除他的病业，使他能够往高层次上修炼。所以真修大法的人都能够很快达到无病状态，甚至许多垂死的人重又获得了新生，如果说法轮大法不是科学，那么他怎么能够解决现代医学解决不了的问题，创造出许多生命科学的奇迹？所以我们有理由认为，法轮大法不但是科学，而且是更高的科学！

法轮大法认为，宇宙是物质的，物质是运动的，物质与精神是一性的。李洪志老师在《转法轮》一书中指出：“心性多高功多高，这是个绝对的真理。”还说：“要想提高层次，你必须放弃你的不好的思想和倒出你的脏东西，同化那一层次的标准要求，这样你才能上得来。”“你的心性提高上来，你的身体就会发生一个大的变化；你的心性提高上来，你身体上的物质保证会出现变化。”（《转法轮》第24页）。我们每个修炼的人在不同的层次都有这样的体会，发现在思想纯净、心性提高的同时，身体在变化，功力在提高。许多人逐渐向年轻方向转化，特别是许多老年人皱纹舒展、白发变黑，面色红润，走路生风；许多老年妇女还重新来了例假，老年斑也在不知不觉中消褪了；有的人打坐时身体出现起空的现象。一个修炼了三年的六十多岁的老太太说：“老师在书里说的这些法理，在我身上都体验到了。”这些实实在在的表现，有目共睹的事实充分体现了精神与物质的高度统一，有力地证明了法轮大法是唯物主义，是彻底的唯物主义，而不是说教与唯心。

法轮大法是佛家修炼大法，当然就是修佛的。一提起佛道神，有人就说是迷信。这种几十年不变的观念是不是僵化了的教条呢？真理是无止境的，人们对真理的认识也应该不断发展，不断进步。科技界层出不穷的新发现、新问题，促使人们对未知世界用一种新的认识方法进行探索。宇宙中到底有没有神佛的存在？越来越多的人们对过去的结论产生了质疑。法轮大法打开了人的思维，把人们的认识扩展到无限宏观和无限微观。他无论从理论上还是实践上都证明了：有神论并不恒等于唯心主义和迷信。李洪志老师告诉大家：“这个“佛”不是迷信。这个“佛”是梵语，古印度语。当时传入我们中国的时候两个字，叫做“佛陀”，也有把它译作“浮图”的。传来传去，我们中国人就省略了一个字，把它叫成“佛”了。翻译成中国话，是什么意思呢？就是觉者，通过修炼觉悟了的人。这里哪有迷信色彩？”（《转法轮》第20页）《转法轮》一书中，像这一类科学的阐述可以说随处可见，比如关于天目的问题，关于遥视功能、宿命通功能，关于“走出三界外，不在五行中”等问题，都是结合着现代科学讲的，但却又高于现代科学，使人茅塞顿开，耳目一新。佛是伟大的，神秘的，但并非虚无缥缈。修炼的人在不同的真修层次中都能看到或者体悟到佛法的真实体现。我们当中不知有多少人看到或感受到法轮的旋转，也数不清有多少人看到或听到了另外空间美好的景象、美妙的声音；在不断的提高中，我们每个人都能看到《转法轮》书中每个字后面的不同内涵；面临心性的考验时，许多人都真真切切地看到师父法身的显现。如果说这一切都是虚幻的，是修炼的人在自说自话，无法证实，那么我们集体炼功时拍下的许多照片中，大大小小鲜艳无比的法轮清晰可见，甚至在修炼者的一些生活照片中，都出现法轮闪闪发光的图像。这是不修炼的人也能够看得见的。那么这又怎么解释呢？难道是用唯心或迷信这样简单的结论就能说服人的吗？

什么是迷信？我们不妨仍然借用一下《人民日报》评论员的文章中给下的定义：“迷信，则是一种无知，一种对自然力量和社会力量的畏惧和屈服。”当今的社会这种迷信的现象的确屡见不鲜。它有两种表现形式：一种是如前所述的，一听到“佛”这个字就反感，就认为是迷信，这种人只是固守着现代科学给他灌输的一个观念：看不见，摸不着，科学解释不了的就是迷信。这实际上不就是对现代科学的迷信吗？而另一种则是盲目的相信，他每天烧香、磕头、作揖来表示自己的虔诚，但他拜佛“不是为了修佛，而是为了求佛、保佑发财、消灾、生儿子，为了生活得如何自在。”（经文《为谁而修》。这两种表现形式，虽表面形式不同，但都源于对佛的一无所知和对现实生活的无奈。我们认为这两种表现都是消极的，无知的，是应该破除的。而我们法轮大法修炼者敬佛则与他们有着本质上的不同。我们敬佛是为了修佛，通过修炼达到那个伟大崇高的境界。“大道无形，只见人心。”我们不搞磕头作揖的形式，只是安安静静炼功，扎扎实实的修自己那颗心，在各自不同的行业和领域做好人，更好的人。学生更加发奋学习，在知识的阶梯上勇敢攀登。有许多人是在修炼后考上大学、研究生、博士生甚至博士后；科技工作者用大法给予的智慧，潜心钻研，使许多研究成果处于世界领先水平；领导干部爱岗敬业，守法奉公，廉洁自律，拒腐不沾；一般工作人员兢兢业业，任劳任怨，不争名利，默默奉献。在自然灾害面前，我们同全国人民一道，意气风发，众志成城，响应党的号召，做出应有的贡献；在国家现代化建设遇到困难的时候，我们无私无我，为国分忧。有的人一次就拿出1000元钱捐给希望工程，有的人为了支援国家的科研事业，把自己出国留学积攒的十几万元钱，不留姓名的寄给经费匮乏的科研单位，表现了法轮功修炼者崇高的思想境界和爱国爱民的赤子情怀。请大家想一想，一个看到或体悟到不同层次宇宙真理的人会是无知的吗？一个懂得了生命的意义，看淡名利，放下生死的人还有什么可畏惧和屈服的呢？反过来说，如果大法使人无知软弱，那么会有这么多人孜孜以求，闻声而至吗？难道这些人都是傻子吗？要知道他们当中有许多博士、硕士、专家、学者，他们可是现代科学培养出来的高智能人才啊！可是何祚庥就是闭着眼睛说法轮大法是迷信，是唯心，他就这么不相信广大人民群众的分析判断能力，同时对现代科学培养出来的知识精英也表示出极大的怀疑。

法轮大法是生命科学，其研究的方法自然也不同于其它学科的研究方法。正像李洪志老师所说：“而他博大精深的内涵只有修炼的人在不同的真修层次中才能体悟和展现出来，才能真正看到法是什么。”（经文《博大》）。用实证科学的方法研究法轮大法，是怎么也研究不出什么来的。所以我们认为，国务院关于人体科学和气功“不宣传、不报道、不批评”的三不方针是非常审慎和正确的。但像何祚庥这类个别人，置国家政策于不顾，不懂装懂，说三道四，别有用心地歪曲、诋毁和攻击法轮大法，打着科学家的幌子，干着反科学的事情，屡屡挑起事端，制造不安定因素。这种为了一己之私利，不惜败坏科学工作者的声誉，伤害广大人民群众感情的行为，实在为人所不齿。

是金子总要发光的，个别别有用心的人的反对不仅无损法轮大法一丝一毫，反而给更多的人提供了一个知道和了解法轮大法的机会。我们相信，在不久的将来，法轮大法这一超常的、真正的科学一定会放射出更加灿烂夺目的光辉。

石家庄部分法轮大法修炼者
一九九九年六月二十六日