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与友人谈佛法、修炼与科学(2)

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【明慧网2002年12月12日】处在知识层较高的环境,经常有一些较深入的洪法、说明真相机会。整理一下,或有可鉴。(接前文)

(二)

我:谁知道的宇宙真善忍特性?为什么要告诉人?我们为什么要相信他?怎样同化他?这就是传法度人的问题。《转法轮》等法轮大法的书籍有系统的讲述。三言两语不容易说明白,弄不好会形成误导。下面只是个人的理解,希望有机会阅读大法原著。

友:传法度人?好象佛教、佛经中也有这个说法。

我:对。释迦牟尼、耶稣、老子都是传法度人的。其实,人是一茬一茬的,也就是说,人类文明在地球上几度辉煌。每一次人类文明开始的时候都有佛下世传法度人。释迦牟尼、耶稣、老子是这一时期的。大家知道在古希腊的文明遗迹中,也有卍字符的图形,那是上一期人类文明中佛文化的遗迹。释迦牟尼曾经说过,在他前面还有原始七佛,先后下世传法度人。

友:那么,什么叫度人?怎么度人?度到哪里去?我们为什么需要度?我们现在在哪里?

我:很好的问题。你既然了解佛经,你当然知道人在一个叫着三界的天体范围之中,人在这个天体范围的六道(不同空间)中轮回转生。

友:哦,这就是我们现在之所在?

我:对。你还知道,佛讲的须弥山之说。佛讲到我们所在的三界在须弥山的南部,在须弥山的其他方向还有其他的世界,在须弥山里面有极乐世界,就是阿弥陀佛的极乐净土。佛还讲到其他的佛的世界。

友:对。

我:那就是要把人度到的世界。

友:既如此,佛法无边,佛力无穷,佛把人拿到那里去不就行了?

我:不然。人世有人世的标准,就是做人的标准。佛的世界有佛世界的标准。人要想到佛的世界里去,必须符合那一世界对生命的要求。说句笑话,到北京来住,还要有北京的户口,临时来住也要办个临时户口(三证),对吧。关键是,到佛世界去必须具备佛世界的精神道德标准。

友:可量化的真善忍的标准?

我:非常对。所以,佛不但告诉了你人在哪里,告诉了你要去的地方,也告诉了你怎样才能去,也就是修炼,就是修心,就是把你一切不好的思想去掉,把你的一切业力还掉,你才能去。这就是传法度人,就是给你铺就一条通往佛世界的路,这就是为什么佛在讲修炼心性的同时要讲宇宙的部分结构。

友:三界、须弥山、极乐世界、一直以来认为的神话,怎么好象又是真的。把他作为神话、迷信看时,他就象迷信、神话;用科学的观点看时,他好象又是科学,又是真实的。那,法轮功的书里也讲了吧?

我:因为法轮功做了更大的事,或者说要在更大范围度人,所以法轮功的师父讲了更大宇宙范围的结构。实际上,法轮功讲了物质的构成、宇宙的结构、生命的来源,等等一切。

友:看来要看看法轮功的书了。那,我们为什么要去佛的世界?或者,为什么不应该在人的世界?

我:刚才说了,佛界有佛界的标准,人世有人世的要求,就是真善忍的不同标准、境界。前面也提到,宇宙是以真善忍为特性的,符合这种特性时,就会和谐、祥和、顺畅。真善忍在不同境界的要求、表现当然不同,也就是宇宙那殊胜、伟大真相的巨大差异。与佛无私无我、大慈大悲伟大境界同在的必然是无所不能的伟大佛力和那与宇宙共存的大自在的存在形态。修炼人对此有越来越明晰的感受,而完全人的思想对此则无法理解。

友:佛的世界,如果确实存在,应该比人这儿好。人,差异非常大呀。

我:对,人不仅是差异大,首先人有老、病、死之苦,即使你认为的在人世中生活得好的,财富多的,名气大的,也不过几十年,人世间一切,生带不来,死带不走。人有这个身体,冷了不行,热了不行,渴了不行,饿了不行,走路累了也不行,总之人有诸多苦处,而诸苦使人生物欲,物欲又使人造业,造业既苦。生生世世,业大如山,如临深渊。当然,人也有人的特殊,正因为有了人身,又可以吃苦还业,还尽业债方可脱离苦海,当然,前提是人的心性得同化真善忍完全超越人的标准。这大概就是人为什么要修炼之一个原因吧。

友:先不要让我说马上开始修炼呵,我觉得我应该反思一些事情,应该象对待其他事物一样坦然对待修炼、对待法轮功了。

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