世界日报:水、旱灾对人的启示


【明慧网2002年5月29日】世界日报2002年5月29日报导- 久旱望甘霖,是自古流传的俗话,世上许多族群部落,都有望天祈雨的风俗习惯,这是人类文化的一项传统,也反映人类对天灾的无奈。

 很多年前,就流行「人造雨」,利用飞机在高空喷洒化学剂,以增云集成雨滴。但其成本太高,效果也很有限,故使用不普遍。近年来改用「大炮增雨」成本较低,但只能「杯水止渴」而已,跟天然雨量之丰沛相比,仍是差一大截。

 水、旱天灾自古就对人类构成很大威胁。圣经记载「诺亚方舟」的故事,流传至今。在远古那个世代,人心就已悖逆,只有诺亚一家八口顺服神的吩咐行事,经历多年始造成方舟,举家与牲畜动物进入方舟,免于大水灾难。现今世代,虽科技发达,但水、旱天灾仍接踵而来。落后地区固然天灾不断,科技发达国家如美国,地区性的灾情也难幸免。

 近年来台湾与中国大陆的水旱灾更令人愁眉苦脸。台湾土石流,中国干旱沙尘暴,几乎年年来报到。追究原因,过去环保不力,水土保持不佳责无旁贷。但若从「天灾」之另外角度观之,倒也产生几点疑问,譬如:何种方向和强度之台风带来豪雨?至于虫灾,沙尘暴之形成也颇多疑问,就像龙卷风突如其来的困惑。地球上农地、绿地日渐减少,蝗虫何以仍照常繁殖?沙尘暴地区飞沙滚滚,白天不见路,大地变浑沌,「文明」何处寻。

 陈水扁顺应民情,到庙中祭神祈雨,李远哲的建言却值得大家深思。笔者以为「尽人事」就是今后决心做好环保,水土保持工作,不再滥垦。「听天命」则不是拜祭那些人手所造的偶像,以免犯了三千多年前,以色列人「造金牛」当偶像祭拜的错误。

 「仁民爱物」「敬天悯人」乃历史上仁君的风范。在民主时代,政府如果没有上帝的公义,则百姓的人权与尊严将被摧残。如果没有上帝的慈爱,则异议人士的生命也无保障。如孟轲所言「徒法不足以自行」,有民主法律规范的国家,若执法不公,因人而异,法条虽多也徒增差别待遇困扰。在没有法律规范的极权国家,「民权」是种奢望,百姓只有望天兴叹。

 再者,「天灾」「天意」「天谴」乃人类共同的语汇,非某国文字所独有。足见人类之天性近似,追求文明福祉的本能雷同。滥垦、破坏自然环境均衡是有形的悖逆自然秩序,导致水旱灾增多。更可怕的是人类心灵的叛逆,所引发无形而可怕的后果。明知爱能利己益人,恨则损人伤己,然选择前者奉行不渝者,世上并不多见!难怪德蕾莎修女的逝世举世哀悼,因她遗「爱」人间的风范,世上没几人。反观仇恨自大为出发点的人类恶行,自古攻打斯杀,尔虞我诈,无法无天,骄狂自大,若说「天谴」也不失为「天赐良方」。否则劣迹败行一直重演,民无宁日。







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