持道与为容

浅析“四二五”精神


【明慧网二零零七年四月二十六日】九九年“四二五”万余名法轮功学员向中国政府提出和平诉求,争取合法修炼的环境。面对强权,既没有选择对抗、也没有选择退却;是理智、坚定、大善、大忍、大勇的表现;是坚持真善忍信仰的实践。

一部份受党文化影响较深的人对此不解,认为法轮功学员的行为不会被中共接受,去上访呼吁是“鸡蛋碰石头”,甚至认为迫害是理所当然的、认为法轮功学员“不忍”。

这种想法其实是一些人习惯了极端、僵化的党文化思维造成的。其实我们的祖先早把持道和为容的关系说清楚了。

据《史记》记载,为了阻止孔子归顺楚国,陈、蔡两国将孔子和他的弟子们围困在荒山野岭。不久,孔子和他的弟子们就断了粮。孔子看到学生们心情烦躁,就问仲由,“我们为何被围困在这里呢?是我平时讲的道理有错吗?”

仲由道:“难道是我们不够仁慈,所以才得不到别人的信任?还是我们不够智慧,才被围困在这里?”

孔子说:“如果是这样,那么讲仁慈的伯夷和叔齐怎么会饿死呢?聪明的王子比干又怎么会被剖开胸膛呢?”孔子对弟子说:“就象好的农民播种了,却不一定有好的收成;好的工匠技巧高超,却不一定能够顺应每个人的愿望;君子能修道,严格要求自己,却不一定为外界所容。”

颜回在回答同样的问题时说:“你修的道极大,所以不为外界所容,即使这样,您还推崇你的道,不被外界所容有何忧虑的?为外界所不容,不正看得出谁是君子吗?”孔子对颜回的回答很满意。

不能用是否被恶党接纳为衡量是非的标准。法轮功学员坚持的是真善忍,必然为推崇假恶斗的恶党所不容,从这一点上说,不反而说明了法轮功学员坚持真理的可贵吗?