诗意中秋

古代诗人对宇宙与人生的审美观照


【明慧网二零零八年九月十四日】中秋诗是明月的诗,谈中秋必然谈到咏月,我国古代咏月诗蔚为大观、源远流长,是我国古典诗词的重要组成部份。明月高爽明净,夜空辽阔澄澈,最能与诗人淳朴的气质、高洁的品性、宽广的胸襟产生共鸣。咏月诗所蕴涵的意境和所显现的人与自然的交流,反映出古人天人合一的思想信仰、宇宙观和审美观,同时也使传统文化的内容更加充实和丰富。主要表现在以下几个方面:

感悟宇宙人生的奥秘和哲理

月亮皎洁明亮,是美好的象征,“月出皎兮”、“月出皓兮”、“月出照兮”(均见《诗经•陈风•月出》),皆表现出诗人对月亮的关注和赞美。月亘古不变,是永恒无限的象征,如张若虚写的“江畔何人初见月,江月何年初照人。人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水”,李白的“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此”。诗人感叹“明月长在,人生如寄”,世事沧桑,光阴易逝。而天上明月阅尽人间变幻,恒久相照,使万物生辉。表达了诗人对人生的短暂和宇宙的无限等哲理的深层思索,油然升起对宇宙和永恒的探求和向往。杜甫的“星垂平野阔,月涌大江流”、李白的“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”,通过描绘大自然海天相接、波澜壮阔的景象,表现出对自然的热爱,对理想信念的矢志不渝。

追求光明澄澈之美

月明如镜,秋空晴朗,唐代诗人王维写道“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流”(《山居秋暝》)、“深林人不知,明月来相照”(《竹里馆》),写出了新雨后,月亮的清辉遍洒松林,诗中有画,画中有诗,又宛如一曲美妙动听的音乐,表现了诗人修身养性、宁静淡泊的心境。张若虚的“江天一色无纤尘”、孟浩然的“野旷天低树,江清月近人”,表现了诗人纤尘不染的高洁和洒脱的气质。人们称赞月的品格,在茫茫的黑夜中为人带来光明和希望,扫荡一切黑暗污浊,普照大地,公正无私的照遍天涯海角,不漏一处,但它却不曾私照一户人家。正如诗人赞美的“直到天头天尽处,不曾私照一人家”、“天上一轮才捧出,人间万姓仰头看”。

寄托对圆满、团圆的盼望和为他人祈福

以月圆比喻团圆、圆满,寄托了人们盼望团圆的愿望。唐代贤相张九龄在《望月怀远》中写道:“海上生明月,天涯共此时”,既体现了诗人旷达博大的襟怀,又反映了大唐盛世的气度,具有一种高远深邃的气象。在海天辽阔的境界中,那一轮明月究竟意味着什么呢?有着怎样广袤深邃的意境?一个“共此时”凝聚了万代千秋天下亿万人民的多少美好愿望和祝福!皓月当空,一泻千里,人们关爱着他人,亦被他人所关爱;祈福着他人,亦被他人所祈福。

“月到中秋分外明”

“中秋”一词最早见于《周礼》:“中秋献良裘,王乃行羽物”,人们举行“祭月”仪式。到了唐朝,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节成为固定的节日,《唐书•太宗记》记载有“八月十五中秋节”。这个节日在宋朝以后更为盛行,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。因此时秋高气爽,月象圆满,既圆且亮,人们举行“秋分夕月(祭拜月神)”活动,表现对神的敬奉和对上天的感恩。唐代徐凝写道:“皎皎秋月八月圆,嫦娥端正桂枝鲜”、韩愈说“一年明月今宵多”。确实,每逢中秋之夜,月在中天,银辉遍地,正如李白在诗中说“皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发”、刘禹锡在诗中说“天将今夜月,一遍洗寰瀛,暑退九霄净,秋澄万景清”。

明月给人带来以光明、希望和感悟,千百年来,人们咏月、赏月,探求天理大道和人生的真谛,渴望回归美好、善良和永恒。