【神传文化】君子成人之美


【明慧网二零零九年六月十五日】孔子说:“君子成人之美,不成人之恶,小人反是”,意思是有很高德性的“君子”,总想着别人好,成全别人的好事,不促成别人的坏事,小人则与此相反。成人之美是一种修养,也是一种高尚的品德,它需要有宽广的胸襟和与人为善的心态。

君子内在修身、外在达人,尽可能向他人提供方便,尽量给予他人帮助。如儒家的“人溺己溺、人饥己饥”、“己所不欲,勿施于人”;道家的惩恶扬善;佛家的教人向善、慈悲普度等,无不包涵了成人之美的思想境界。圣王明君治世,使国泰民安;贤相良臣尽忠报国,荐贤举能,不谋私利;实践和传播儒、佛、道思想以济世的道德之士,与人广结善缘,使人提升道德;乃至给人劝善、鼓励的一句话,使人择善而从,都体现出成人之美。自古以来有很多佳话流传至今。

君子莫大乎与人为善。如孟子称赞舜帝说:“大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。自耕稼陶渔,以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善者也,故君子莫大乎与人为善”。再如唐太宗李世民,开创了“贞观之治”,在历史上写下了辉煌的一页。他总结说,他成功的主要原因在于用人:第一,不妒忌有才能的人,看到别人的才能,好象就是自己的才能;第二,用人所长,避免其短;第三,敬重贤良,原谅犯错误的人;第四,褒奖正直,从不黜责出去一人。这些都体现出圣王明君的仁爱和包容的胸怀。

荐贤举能,谦虚无私。如鲍叔牙之荐管仲。当齐桓公准备拜鲍叔牙为国相时,鲍叔牙却辞谢而推荐了管仲,说:“管仲是国家的栋梁之材,我有几方面不及他:以宽厚慈惠来安抚民众,我不及他;治理国家不忘根本,我不及他;为人忠实诚信,能得到百姓的信任,我不及他;制定的礼仪足以使天下效法,我不及他。”齐桓公于是拜管仲为相。鲍叔牙的荐贤是出于对管仲的了解、敬佩和对齐国的忠诚。齐国有管仲这样的贤臣,有鲍叔牙这样的荐贤良臣,国家果然得到大治。后来人们称赞鲍叔牙“知贤智也,推贤仁也,引贤义也。”。

济人济事,导人以善。北宋时富弼,为官清正,待人宽厚,官至宰相。仁宗时,宋、辽连年征战,富弼挺身而出,出使辽国谈判,义正词严,仁而有威,使辽国息兵宁事,使南北之民数十年不见战事,天下称善。他知任青州时,恰逢因黄河水灾往东逃亡的六、七十万灾民经过这里,富弼全都招抚过来,筹出公私住房十万余间,极力动员所辖地方官员及百姓出粟救灾,再加上官仓储粮,救活灾民六七十万人。英宗时,富弼出任宰相,英宗将其父仁宗遗留器物赏赐给朝廷重臣。又单独留下富弼,在惯例之外,特别赏赐他几件器物,富弼坚辞不受,英宗说:“这些东西又不值什么钱,你没有必要推辞呀!”富弼恳切地说:“东西虽然很微薄,但关键是额外所赐。大臣接受额外的赏赐而不谢绝,万一将来皇上做出什么例外的事来,凭什么劝谏呢?”英宗听了很受教育。富弼一生笃信佛法,不仅自己每日诵经礼佛,修持心性,还向民众宣传要敬天信神,相信因果。周围人受其感化,很多人都敬佛行善。

成人之美之人,是出于对别人的尊重和关爱,对别人的缺点善意的指出;对别人的危难尽力相助;成功时不居功自傲,而是更多想到别人对自己的帮助和感恩。古语说:“夫人之相知,贵识其天性,因而济之”,这里的“天性”是指上天赋予人的美好德性,因此人们乐于为善,乐于为他人着想,促成其善愿如愿。