与被动承受魔难的同修交流


【明慧网二零一零年十一月二十日】魔难中的同修啊,不知道您能振作多大的精神来看待我们同修间的交流,修炼中的路不同,相同的是我们都曾经身处魔难之中,也曾经无数次正念闯关,又可能在今天身处魔难。

我们真得静下心来想一想,魔难为什么而存在,我们是修炼人,一切都因为我们修炼了而发生,魔难是冲着我们修炼来的,我们要超越人的生死轮回,更何况我们身处正法时期、身为正法时期的大法弟子,承负助师正法的使命,否则一个常人的一生也就是生、老、病、死,也就谈不上什么魔难。

师父讲过:“修炼中无论你们遇到好事与不好的事,都是好事,因为那是你们修炼了才出现的。”(《芝加哥法会》)我们真的信师父吗,我们真的把魔难当成好事了吗?以积极乐观的心态和强大的正念对待了吗?我们知道向内找什么问题都能解决。那我们是否悟到了向内找的内涵?为什么经常说向内找了,没找到,甚至有的同修直到被迫害离世也表现出向内找没找到的状态?

我理解向内找的一层含义是:向内找不是有事了才向内找,不是“平时不烧香,急时抱佛脚”,更不是被动的遇到事了不得不向内找,而是发自内心的实修,是在生活的一点一滴中,一思一念一个表现中向内找自己,是主动同化法的,是在平时的实修中真正的改变自己。即使到了大的魔难面前,因为平时不实修向内找所造成的关、难很大,但这时如果发出实修的心真正的向内找了,也一样来得及,因为你要修,师父就一定会管。但前提是不能抱着解决问题好过常人日子的心、被动的出于人心的基点去找,而是抱着修炼的心向内找,那样师父才好帮我们。

当我们学法犯困,学不下去的时候,甚至睡过去的时候,那时我们的主意识很弱,反看自己是我们顺应了“困”,是我们自己选择了“睡觉”。

当清晨炼功的时钟响起,我们躺在温暖的被窝里不起来的时候,反看我们自己,是我们自己主意识不强,选择了舒服与安逸,因而再次“睡过去”。

当与家人发生矛盾,气恨委屈感到不公时,我们反看我们自己,把自己等同于常人,和常人论理,并没有把自己当成一个修炼人,既想要常人要得到的东西,又想要修炼人的圆满成果,于是无所顾忌的发脾气后又深深的懊悔。

当我们面对可怜的众生,他们以各种形态走到我们身边来听真相时,我们因为顾及自己的面子、恐惧于邪恶的压力而没有讲出口时,我们反看我们自己,因为执著于自己的名、利,置众生的安危于不顾,愧对众生,我们问问自己,我们配得上“正法时期大法弟子”这一宇宙中最伟大的称号吗?

如上所说,仅仅为一点点,如果我们在许多问题上经常这样一再错过,错过一个又一个冲破人的、修炼的机会,那最终促成的或者面对大的魔难,我们如何过?我们扪心自问,又怨的了谁呢?

还有一种状态的同修,三件事做的风风火火,但忽视了修心,或者说心性修的不踏实,没有把心放到符合不同层次对自己的要求。

还在被动承受魔难的同修啊,不要再抱怨,不要再迷惑,不要再不解,就是反过来看看我们的心性是否达到了应有的位置,修炼不在于干事多少,修炼要出自无私无我救众生的基点、证实法的基点、助师正法的基点做事。否则,能多做事的、掌握某种或多种技能的常人大有人在,但那不是修炼人,所以做事代表不了修心。如果我们的心真的修好了,又如何能在魔难面前这样被动、消沉、唯唯诺诺,我们要真的信师父能把我们度成圆满,又会在魔难面前这样难过和感到艰难吗?

魔难中的同修,如果此时向内找还找不到的话,那就先别找了,先学法,把心静下来,静下来继续学法,坚定修炼的那颗心;然后向前看,从现在开始静静的看自己,在未来还没流逝的每一天,我们看自己的一思一念、一个眼神、一个动作,是不是有执著和人心在里面。有,我们就修去它,让更多更多的行为同化大法、符合一个大法修炼人的标准;结果如何不去想它,真修实修在未来的每一天里就不会有遗憾。

以上所悟自知非常片面和局限,有些魔难的来源是很复杂的,但是不管怎样,大法修炼直指人心,我们把修心视为根本就是最好的破除魔难和迫害的方式。希望能和同修交流,对魔难中的同修有所启发吧。










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