说“发誓”


【明慧网二零一零年三月十日】八十年代末,我的一位同学在乡下的一个铁厂当秘书,给我讲了一个发誓的故事,让我至今记忆犹新。

铁厂要过中秋节,节前,员工集体放假回家,给留守厂里的看门人买了五斤猪肉,让其过节时食用。当时,做饭的师傅与看门人都在场。不久,五斤猪肉不翼而飞,看门的说是做饭的拿了,做饭的人不承认,两人为此争吵不休。看热闹的人不明白究竟是做饭的拿了肉,还是看门的冤枉人,一头雾水。为了证明各自的清白,正当午时,两个人在厂区的中心院子里烧香发毒誓:看门的人发誓说,如果是自己冤枉了人,让自己死在八月十五;做饭的人发誓说,如果是自己拿了肉,让自己死在八月十五。看热闹的人都觉得很可笑,没有当回事,一笑而过,也就散了。中秋节那天,做饭的师傅真的死了,让人回想起这个故事来,不同的人又有了不同的猜想。

对发誓不相信有结果的人,认为是巧合;对发誓相信有结果的人,认为是报应。

这样的故事,在所谓“迷信”的昔日农村,发生得屡见不鲜,结果也是应验的多,巧合的少。

中国的古代小说经典中,这样的故事层出不穷。隋唐演义中的秦琼与罗成发誓的故事,就很耐人寻味。秦琼与罗成是表兄弟,秦琼的锏神出鬼没,罗成的枪天下无双。两人发誓把自己的绝活教给对方。罗成发誓:教不完罗家枪,被乱箭射死;秦琼发誓:授不尽秦家锏,吐血而亡。罗成教秦琼的时候,留了一手回马枪;秦琼教罗成的时候,留了一手撒手锏。以后,在一次战役中,罗成被乱箭射死,在《薛仁贵征东》中,病重中的秦琼争夺帅印领兵出征,在举石狮的比赛中吐血后不久而亡。应验了各自的誓言。

《三国演义》中的刘备、关羽、张飞桃园三结义,不求同年同月同日生、但愿同年同月同日死的发誓,给人留下了“义”的佳话的同时,三兄弟的先后去世,应该也让人对发誓的事留下深深的思考。

过去的中国人,结婚要拜天地、拜父母、夫妻对拜,拜天地的目的是把天地作为自己的证婚人,发誓对对方的终身负责,让天地神明作证,监督自己的行为,如有违背,将受到神明的惩罚。

现在的中国人结婚,只保留了结婚拜父母、夫妻对拜的形式,把拜天地当作迷信的东西抛弃了,只能从演古装戏的结婚中看到古代结婚的形式中有拜天地一说。其中的真实含义,年轻一代的中国人,已经不知道了。就是知道,也很少去发誓了,把发誓当作可笑的迷信,也不把发誓的后果当回事。就是偶然间发点誓,也是为了证明自己的清白,从不把发誓的事当回事。至于以后发生什么事,也从不与自己的发誓联系起来去考虑。

其实,发誓的事,对于人来讲应该是慎重的。为了一点小事,证明自己的清白,即使是自己有问题,也要发誓给别人看,结果是很可怕的。如果你不发誓,人中的事,天地神明不会管。你对着神明发誓,就是让神明为你作证,神明就会为你的发誓负责。如果你的行为确实有问题,神明就要给你惩罚。犯不着为了一点小事,拿自己的生命开玩笑。

可笑的是:今天的中国人,一方面把发誓说成是“迷信”来打压相信有神的人;另一方面,在中共的入党、入团、入队仪式中,把入党、团、队誓词当作神圣不可侵犯的形式来履行。不能不让人思考:是“迷信”的人可笑,还是加入中共团体的人可笑?

可怕的是:你把发誓时的誓词当作形式来对待,主宰发誓的那个派别的上面的魔却并不把其当作形式来看待。你发誓时说,要把整个生命献给那个什么党时,它就把你当作它的奴隶去管你,你的将来就要与它一起走,你的命运就会象它一样,步入魔鬼的境地。

可喜的是,今天的中国人有了一个重新选择未来的机会,那就是“三退”,即退出中共的党、团、队组织,声明加入其组织时发的毒誓作废。“三退”让人对发毒誓的后果,有一个重新认识的过程,给发过违心誓言的人一个反悔的机会。

认识自己过去可悲的选择;思考自己过去可笑的行为;回想自己可能遇到的可怕后果;珍惜自己今天可喜的机会。选择退出中共才是自己的唯一出路。