个人以为，理智和怕心相比，前者是神的境界，后者是人的表现。师父说：“放下生死，就是神，放不下生死就是人。当然你能放下生死，不等于真的去死，修的是去掉人的心。”（《澳大利亚法会讲法》）理智是在放下了显示心、私心和各种后天观念后表现出来的智慧和慈悲的表现，是能够站在法上证实法的清醒的表现。“这种清醒是智慧而不同于一般人的所谓聪明”（《精進要旨》〈为谁而存在〉），而怕心是为私的表现，是带着人心和情、害怕自己受到伤害的自我保护心理。如果为了掩盖怕心，也谈理智，那么这种“理智”只是“常人式的注意安全”和“一般人的所谓聪明”。拿我个人来讲，在讲真相中经常可以看到自己精進时表现出的理智和懈怠时表现出的怕心，那是截然不同的。
我是个学生，在给自己博士生同学面对面讲真相的时候会表现出两种状态。一、好多时候自己学法有保障，能够达到正念十足，表现出来确实也是慈悲的状态。这个时候真是看众生都苦，看到尘世中不明真相的众生会感到心急如焚。当师父把有缘人带到我面前时，我会感到他（她）是自己的亲人，我会想尽办法去创造一个时机来给他（她）讲真相。此时基点完全是为了救人，是为他的，根本就不会用人心考虑自我安全的问题，而是用正念来请师父加持弟子做这么正的事不允许旧势力干扰，发出的所有念头都是为了能够救了这个人，这个时候就算得上是理智，是大法弟子在证实法。并且在这种状态下讲真相往往效果都是比较好的。
有的时候学法不能保证，正念不够足，就会生出怕心和各种观念，表现出来就是，面对众生经常是有选择性的去讲。跟自己关系好的，感觉比较可靠的，面相善的，为人老实厚道的，就会去讲。而跟自己不太熟的，面相恶的，相对比较自私的，或者是自己的上级，老师，就不愿意去讲，而给自己的理由和借口是：一定要理智，要注意安全，不能因为讲了这一个而被邪恶迫害，以后就不能再做其它证实法的事了。此时自认为的理智其实是怕心，是人的自私想法，出发点完全是为私的，是不慈悲的。害怕自己受迫害而不是担心这个人不能得救，正念不足，怕心严重的时候，相由心生，这个不能讲，那个不能救，甚至是草木皆兵。相比之下，那些能够在迫害面前放下自我、面对恶警能够从容不迫的讲真相、把任何一个众生都当成要救度的对像、一思一念都是为他的同修，自己真是无地自容。
师父说：“佛、神他可以为众生、为宇宙的利益放弃他的生命，什么都可以放弃的，而且坦然不动的。那么要把你拿到那个位子上去，你能达到那一点吗？达不到。当然，我说那个佛、道不会真的遇到这样的事情，但是有这样的境界。必须得是真正的改变自己，才能达到这个境界。”（《在美国西部法会上讲法》）
作为正法时期有着宇宙第一称号的大法弟子，就应该达到这个境界，否则怎么配得上师父的弟子呢？怕心是人的情，是从人走向神的死关。只有重视学法，重视发正念，才能修去怕心，才能成为师父所要的无私无我，先他后我的正觉。