文史漫谈:亲朋相聚说点啥?


【明慧网二零一一年十二月三十日】时至岁末年初,新旧交替之际,各种节庆接踵而来,大小宴会和应酬活动也多了起来。亲朋相聚,可使疏离的情感得到沟通,有益的信息相互交流,是必不可少的社会活动之一。然而酒桌之上,世相百态在此浓缩,很多宴会的主题却多与利益追逐、钱权交易有关,或者烟酒无度,或者勾心斗角,花边新闻、低俗段子满天飞,既伤身体,又令人精神颓废空虚,许多人都对这样无意义的聚会心生烦恼。

其实中国的饮食、宴游文化源远流长,在各种节日和重大事件发生时都会举行宴饮或者聚会游玩活动,目的却不只是为了休闲消遣,怡情娱乐。

原始氏族部落在季节变化的时候常常举行各种祭祀、典礼仪式,这些仪式往往有聚餐活动。农业出现以后,因季节的变换与耕种、收获的关系更加密切,人们也要在规定的日子里举行盛宴,以庆祝自然和人的更新,而且强调“设宴待嘉宾,无礼不成席”,非常注重礼仪。

宴会较早的文字记载,可见于《周易•需》中的“饮食宴乐”,《诗经》中有许多宴饮诗,著名的如《鹿鸣》、《行苇》、《四牡》、《皇皇者华》、《国风》等,在活动中常被谱成曲在宴会上演唱;还有《湛露》、《鸳鸯》、《凫鹥》、《公刘》等,通过饮宴活动宣扬礼仪教化,点评时政,交流情感等。

我们从《诗经》中《鹿鸣》一诗的赏析中对古人的宴游观就会有一个大致了解。


呦呦鹿鸣    呦呦鹿鸣    呦呦鹿鸣
食野之苹    食野之蒿    食野之芩
我有嘉宾    我有嘉宾    我有嘉宾
鼓瑟吹笙    德音孔昭    鼓瑟鼓琴
吹笙鼓簧    视民不恌    鼓瑟鼓琴
承筐是将    君子是则是效  和乐且湛
人之好我    我有旨酒    我有旨酒
示我周行    嘉宾式燕以敖  以燕乐嘉宾之心

鹿儿呦呦鸣叫,呼朋唤友到原野吃苹草。我有嘉宾客,捧筐来献礼,琴笙来助兴。嘉宾待我多么友好,指示大道良言忠告。鹿儿呦呦鸣叫,呼朋唤友到原野吃蒿草,我有嘉宾客客,品德高尚光明,示人榜样不轻浮,君子纷纷来仿效。我有美酒香且醇,宴请佳宾乐陶陶。鹿儿呦呦鸣叫,呼朋唤友到原野吃芩草。我有嘉宾客客,弹瑟弹琴奏乐调,融洽而尽兴。我有美酒香且醇,宴请佳宾乐陶陶。

《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌,听来既欢快和谐又不失礼义。主人热情好客而礼数周到;客人品行端正,所言是光明的德音,所行是敦厚君子的榜样。足可矫正民风,让百姓效法。如此看来,这样的宴会不徒为乐,更不只是为满足口腹之欲,欢乐的同时又宣扬了礼仪和道德教化,使人们安乐祥和。

文人雅士的宴游目的就更为明确,往往是通过聚会结交鸿儒高士,谈经论道,赋诗作画,切磋交流,提升自己的道德与文学艺术修养。在浅醉流觞间或浅吟低唱,或挥毫泼墨,一篇篇千古传颂的名作就此诞生。

东晋永和九年春,王羲之邀请了四十多位名士,他们中有书法家、诗人及名士,在“有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍”的兰亭举行野外盛会。每人按顺序取觞饮酒作诗,当天有二十六人作诗,一共写了三十五首。王羲之带着醉意,即席挥毫,乘兴而书写了一篇序,这就是被称为“天下第一行书”的《兰亭序》,被誉为中国书法史上最伟大的作品之一。而且《兰亭序》文辞潇洒率然,借景抒情,以事言志,立意高远,也是散文中的不朽之作。

另一篇脍炙人口的宴游佳作是大诗人李白的《春夜宴桃李园序》,这是李白和众兄弟在春夜聚会时所作,序中既有“开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月”的华丽辞章,又有“夫天地者,万物之逆旅。光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?”的灵性哲理,抒发了诗人以生为寄,以死为归,视人生如匆匆过客,提倡返本归真的道家思想与情怀。

原本是普通的亲朋相聚,不经意间却成就了流芳千古的名篇佳作;在愉快祥和的清音妙乐中,向大德高士请教了做人做事的至理要道,这样的聚会多么令人心旷神怡,景仰而向往。

在“以修身为本”的古代,人们的宴乐、游玩和交友等一切活动中都贯穿着道德教化,宴乐中不忘聆听德音妙语,游玩间体会天地自然的真意,以文会友,以友辅仁,不懈的追求着大道真理,提高自身的道德和艺术修养,达到超凡脱俗、尽善尽美的人生境界。

那么今天的人们是不是也应该向我们的祖先们学习学习呢?亲朋相聚,除了美酒佳肴,也不忘寻求有德之士的“德音孔昭”,在飞流而下的滚滚红潮中,还有谁告诉我们要逆流而上,遵道重德。如果有人给你讲真相“示我周行”,那就静静的倾听:世界都赞叹不已的高德大法究竟讲了什么道理,承德载道、至善至美的神韵演出怎样复兴了我们早已忘却的神传文化,邪恶的无神恶党为什么要迫害好人,天降奇石如何预言了它的灭亡。

这些如珠玉般的莲语贝声,一定会让你受益匪浅,它就象开锁的金钥匙,能打开你远古的记忆,象浊世的一股清流,能洗涤去蒙蔽你心灵的尘土,象暗夜的一盏明灯,能带你找到心灵的故乡。当误解被抹去, 善的种子就在你的心田悄然生根萌芽,它会茁壮成长,风雨过后必能绽放花蕊,最终结出甜美的果实。