同修认识到，在高层次中，一个生命的一切包括生命本身都是他的主给他的，所以他对他的主只有无条件的服从，这才是一个生命正常的状态。他曾打了个比方，说如果一个佛想喝水，于是一动念造了一个杯子，那么这个杯子的使命就是给佛喝水用的；如果有一天它说它不想给佛喝水了，而想干别的，那它就偏离了它的本性了，就变异了，就开始走向败坏了。
我记的在古代儒家典籍中有这么一个命题：天命即为性。也就是说一个生命的本性就是上天对他的命令。作为我们来讲，师父和大法所赋予我们的使命就是我们的先天本性，我们必须尽自己最大的努力去完成。“孝当竭力，忠则尽命”，如果我们想要做到对师父、对大法尽忠，就必须做到能放下对生死的执著。
他特别强调要能放的下生死，时时刻刻都能放的下，他说在环境极其邪恶的两年中，他和同修几乎天天都在谈放下生死。我也深有同感，因为自己也曾经历过一些生死关，当时把心一横就过来了，所以颇有些沾沾自喜，觉的自己已经能放的下生死了，但后来再遇到一些魔难时，却发觉在头脑中充斥着各种人心、杂念，邪恶又加强的情况下，一时的放下生死已无法过关了。再往后又经历了一些更为邪恶的考验时，突然明白了这样一个道理：慷慨捐生易，从容赴死难！坦然放下生死才是真正的放下生死，不仅要能坦然放下这个人体，而且各种人心都得很淡很淡才行。
大陆曾有一些观点认为岳飞的忠是愚忠，我觉的这是邪恶的党文化变异了人的思想所致。在阶级斗争、暴力专政的红色恐怖下，为了保全自己，儿女与父母划清界限，妻子揭发丈夫，朋友之间落井下石，背叛取代了忠诚，出卖取代了道义。最后人的思想变异到把忠诚信义看作是傻、愚蠢，狡猾奸诈则成了聪明，背叛与出卖是觉悟高。这样的生命是败坏的、变异的，抱这样价值观的人太多了，社会就完了。覆巢之下，岂有完卵？