关于“病业假相”的思考


【明慧网二零一三年二月三日】近期以来,我地同修中出现了被“病业假相”干扰,随之出现了一些不同认识和不同的做法。而面对同修长时间走不出这一假相的干扰又生出了不同的人心。现拟对这些现象做一交流,希望能在法上对这种情况有一个清醒的认识。

其实,本地同修比较多的出现“病业假相”,就是说明我地同修在这一问题上的认识没有达到法的标准,换句话说就是对这一问题在法上没有一个清醒的认识,这一问题的出现对我们是一个提醒、是一种棒喝。如果我们能在这一问题上认识上来,那这件事也就从一件坏事变成了好事。

怎样来认识这一问题呢?个人认为要从三个层面来说。一是当事同修个人;二是家属同修;三是周围参与帮助的同修。不同层面有不同的要求、不同的做法。当然,有一点却是共同的,那就是无条件的向内找。下面就从这三个层面谈一下自己的浅薄认识,以期能抛砖引玉。

一、周围参与帮助的同修向内找

1、端正基点

同修出现了“病业假相”,作为周围参与帮助的同修听说这件事之后,就有一个“心如何动”的问题。这时,我们的第一念是什么?有的同修会想,这是又有什么漏被邪恶抓住了把柄?这种想法错了吗?乍一看好象没错,同修肯定是有漏被邪恶钻了空子。但是这种想法却不能太绝对了。举个例子:一个人掉到了水里,我们首先要做的不是弄清他为什么掉到了水里,而是想办法尽快把他拽上来。

2、归正认识

参与中,同修还要不断在法中归正自己的思想与认识,才能发出强大的正念,彻底否定邪恶对同修的迫害

一段时期以来,我地同修中有一种观点,就是当有同修面对各种干扰的时候(不只是病业假相),同修交流中就强调听到、看到这事的周围的同修都要向内找,并说只要周围的同修都向内找,这个问题就解决了,同修所受的干扰就没有了(意即邪悟的就自行归正了、被绑架的就会正念出来、被病业假相干扰的就会有脱离魔难)。至于当事同修找不找自己没关系。看到了当事同修的问题也不能指出来,如果一指就是向外找。

向内找,是师父的法,是师父对修炼人的要求,这个向内找是包括所有人的,同修发生了问题,看到、听到的同修一定要找自己,并在法中归正;而作为当事同修更要找自己。周围的同修都向内找了、都在法上提高了,当事同修的问题、矛盾就自动解决了吗?我们修能代替别人修吗?或是别人修能代替我们修?

当有弟子问到如何帮助处于魔难中的同修时,师父说:“那么至于说怎么帮助他,那你们能做的,一个是帮他从法上认识、提高,再一个就是大家在一起发正念,多做大法弟子应该做的救度众生的事,这些事情都能帮助他。”[1]单纯的发正念,解决不了根本问题。师父说:“发正念清理了外面的清理不了他的心里。人想干什么是出自于他一念,是他要不要。这种情况我看一定是有执著的心结。真是能力做不到你可以去帮,这没有问题。想办法让他从法理上认识、多学法。”[1] 对照师父的讲法,作为参与帮助的同修,我们一方面要给同修发正念,加持同修,并在这一过程中不断找自己、清理自己、纯净自己,同时还要和同修一起学法,与同修交流,一起在法上提高。这才是解决问题的根本途径。

还有一种认识也是值得切磋的,那就是参与帮助的同修不能谈自己看到的、处于魔难中的同修的不足,如果一谈就被说成是给同修加不好的物质,会加大同修的魔难。说同修,也有两方面的问题,一是在什么场合说;一是用什么样的方式、心态说。在背后议论同修,是不适合的,这在常人中都是一种不好的行为,把其带入大法修炼中,就更不合适了。当面指出同修的不足也要看怎么说,出于什么心态,用什么样的语气。

师父说“看到了大家就要给他指出来。你不指出来也是你有怕得罪别人的心,”[2]师父还说“但是我举个例子说,师父看到了这个人有哪方面的执著,就特意把这个执著显露给你,叫你给他指出来,就叫你看见,那你告不告诉他呢?因为大家都是在修真、善、忍,在哪里都要做一个好人。那么看到别人有不足、提高不上去的时候,为什么不能够善意的告诉他一下呢?”[3]看到同修有问题,当面善意的指出来,是法中的要求,是修自己,也是善意的帮助同修提高,但同时也要注意不走极端,因为修炼不能依赖别人指出自己的问题,而自己遇到矛盾却不会向内找。

师父有着明确的开示:“我不是说不能指出别人的问题,我是说整个大法弟子的修炼形式必须得是人人向内找的环境!(鼓掌)整个大法弟子的环境绝不能是在互相人人指责中提高!(鼓掌)所以作为师父来讲,我只能鼓励你们向内找,出现问题找自己的问题。人人都能这样做那最好,认识不到的别人给指出来当然不是错,可是指出时一定是善意的。你修的也是慈悲嘛,要善意的。所以这两点都要注意、都要做到,我想很多问题都会容易解决。”[4]

往往在“病业干扰”中的同修,因为身体的缘故,会导致接收批评的能力较弱。所以在提醒对方某一方面的问题时,也一定要注意“语气、善心,加上道理”[5],多用鼓励和带着希望的语言,能达到比较好的效果。我理解这是“善”的力量。

参与帮助的同修还要注意清除自己的欢喜心、有求心、急躁心等。我地同修在帮助病业假相的同修发正念中曾有这种做法:发正念时加上一念,让当事同修马上好、立即好。个人认为,这种心是有求、急躁的综合表现。师父说:“出现什么问题大家都心不动,每个学员除了作为大法弟子我能帮你我就帮,没有什么可浮动的;我帮不了你也要正念对待这个问题,该做什么做什么,不用人心去执著,不在思想中加深这些问题,关系都摆的很正,没把它看的很重,非常平静。”[6] 同修的状态好了,我们不生欢喜心,同修的状态不好,我们要注意不生急躁心,不为同修的表面状态所动,只是做好我们该做的,并在这过程中找自己、归正自己、修好自己。这样才能真正帮助同修。

二、家属同修和向内找

家属同修,责任重大。作为被病业假相干扰同修家属的同修,处在一种关键的位置。

1、面子心

大法弟子经过了这么多年的修炼过程,有时不免生出不必要的担心:怎么到了此时,还出这样的问题,同修们知道了不得笑话自己吗?所以当同修出现病业假相时,家属同修不愿让周围的同修知道,只是自己在家发正念、找漏洞。一般而言,如在正常情况下,多发正念、找自己是能够不断促使自己精進的,也是自己提高的必然途径。可是,当此情况下,带着很强的爱面子的心去发正念、向内找,实际上却是掩盖了自己的执著。

2、依赖心

同修的正念加持,对处于病业假相中的同修破除邪恶的迫害无疑是大有助益的。但家属同修还要注意在这过程中不要生出依赖的心。同修来了就高兴,同修一旦有什么事来不了就感到无助、失望,甚至生出埋怨的心。要清楚大法修炼开在常人社会中,每个弟子不但要做好救度众生等三件事,还要圆容好自己的家庭与社会环境,每个人都有自己的很多事情要做,一时来不了也是正常的,应该予以理解。不管同修能不能来,一如既往的做好自己作为一个同修、家属所能做好的一切。

3、放下情

因为出现病业假相状态的同修是自己的亲人,家属同修与之相处最久、了解最深,对同修所经受的魔难感同身受,因而往往容易被情所带动,站在情中、站在人上来考虑问题,这是人之常情。但在修炼中却是需要慢慢修去的。如何对待家人,师父曾讲过怎样给家人讲真相,这给我们如何对待处于魔难中的家人同修应该有所启示。师父说:“作为修炼人都应该非常清楚的知道这一点了,不能陷在常人亲戚的这个观念中。要把他作为一个众生、和大家一样的众生去救度,你去做工作的时候效果就不一样,保证是这样。你先别把他当作你的亲人,你把他当作你要救度的一个对像跟他去讲那就不一样。其实他生命中明白的一面也知道,我这辈子和你是一家人,下辈子我会和别人成为一家人,他生命的本质是知道的。可是你真的用正念、救度他的时候,他的真念是分的清楚的,也不会陷在常人的情中了。”[4]

个人理解,其实帮助处于病业假相中的同修与给家人讲真相是一个道理,必须放下人的情,才能真正帮助同修,在日常生活中,从一点一滴做起加持同修的正念、加强同修正念、启悟同修的正念,引导同修多从法上想问题,正念破除邪恶的干扰与迫害。

三、当事同修自身向内找

1、清醒认识

欠债要还,但当事同修当病业假相出现不能正常做三件事时,一定要清醒的认识到这是旧势力那一套,决不是什么“消业”(不包括新学员),决不是师父的安排。

同时当事同修要清醒的认识到,邪恶之所以能干扰的了自己,一定是自己有长期该去而没发现的执著不放的心,这个时候就一定从根子上要找自己,毅然决然的对照师父对修炼人的基本要求去做。

师父说:“可是你为什么不想一想,为什么干扰你?为什么能够干扰的了你?是不是自己有什么执著?放不下的?为什么就不看看自己呢?真正原因是在自己这儿,它才能钻了空子!”[7]“出问题的时候啊,感觉不对的时候啊,一定要看自己!看看自己哪儿错了被邪恶钻空子了。错了就应该认识到了,就应该做好。”[7]

在这里有一个要注意的问题:向内找能避免邪恶钻空子迫害,但绝不是为了避免邪恶的迫害。向内找,在法中归正自己,做好正法时期大法弟子所应该做好的三件事,这才是正法时期大法弟子的正常状态。

2、正念闯关

在破除邪恶的迫害中,当事同修的正念至关重要,师父说:“再有一个目地就是他本人。出现病业的本人修的怎么样?他能不能够在这样状态下正念那么强的走过来?真正把自己当神一样,根本就什么都不在意?”[6]“正法是绝对严肃的,开始修炼时应该做的师父都已经给你们做了,现在就得靠你正念闯关了。你正念足了师父就能帮你。”[4]“可是法理讲的再清楚修炼的难度不会因此而变小,甚至可能严,比如表现上只是悟到了还不行,要正念正行才可以。”[4]

个人认为,当事同修的正念不能只表现在理论认识上,行为上也一定要彻底否定旧势力因素的安排,尽量多学法、炼功、发正念,并且要注重质量和把握心性,学法不能走形式。

最后让我们用师父的法共勉:“不管怎么样,你就正念正行,你就没有过不去的关。”[6]

注:
[1] 李洪志师父著作:《二零零三年元宵节讲法》
[2] 李洪志师父著作:《二零零四年纽约国际法会讲法》
[3] 李洪志师父著作:《加拿大法会讲法》
[4] 李洪志师父著作:《洛杉矶市法会讲法》
[5] 李洪志师父著作:《精進要旨》〈清醒〉
[6] 李洪志师父著作:《二零零五年旧金山法会讲法》
[7] 李洪志师父著作:《各地讲法三》〈大纽约地区法会讲法〉










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