也谈谈如何向内找


【明慧网二零一三年三月五日】师父讲过:“炼功不长功的两个原因:不知道高层次中的法就没有法修;没有向内去修,不修炼心性不长功。就这两个原因。”[1]

那我想,我就得从这两方面来多下功夫,一是多花时间学法,学法的时候,注意不溜号,就是说每句话的表面意思得明白,是明白每句话的意思,不是要我们把每个字的意思抠明白,法的深层内涵是师父点化的,这个不用抠,抠也抠不出来。到了我们应该明白的时候,法后面的佛道神就点我们了,我们自然就明白了。

另外一方面,就是要注意向内修、向内找。我想,我遇到任何事情都要找找自己的原因。后来师父看我有想修炼的这颗心,于是点化我。

什么时候向内找?是遇到自己心里过不去的时候应该向内找,因为心里为什么事情过不去的时候,其实已经是执著心造成的了,这个时候就应该主动找自己,修去自己的执著心。如果自己遇到这件事情或者矛盾,已经坦然不动了,其实就足以过关了,就不用再找了。再找的话,就很容易陷入到人的事情中去了。在这方面的法理不清,是导致我某些方面长期出现魔难的原因。还有,针对思想上一些思想业力的反映,不用找来找去的,直接清除就可以了,但对于某些清除不掉的,可能需要我们扭转观念。

我举个例子说明:一天早上,我炒了一盘菜,蒸的米饭,我家人蹦的老高,意思是嫌菜简单了,摔门出去了。平时还给我买来好多菜谱让我看,意思是我得练练厨艺。有的同修说我应该向内找,多多关心他,多弄点好吃的等等。其实我悟到的根本就不是那么回事,我家庭条件一般,我的厨艺也和一个普通主妇差不多,做菜达到这种状态就可以了,也符合常人状态。家人这种态度,其实就是看我动不动心,我动心了,就没有过去,这个时候就应该向内找,我为什么动心呀,是有什么什么执著心造成的,然后找到之后发正念清除;没有动心,这个关就过去了,就不用再管了。而且高层次修炼讲无为,是对谁都好的状态,根本不是刻意的对某个人好,也不是刻意的去做好事。之后我心放下了,家人也说你做什么饭菜都行了。

我还悟到,修炼人不应该挑食物,有什么吃什么,不挑。我想,我也不能把心用到做饭菜这些事上呀,有什么做什么吧,别挑来捡去的了。结果师父也给我展现了大法的神奇:立刻,我做什么家人吃什么,我吃不下肉,不做肉,全家人都看着肉就恶心,都坚决说不能吃肉。家人以前很能吃肉的,我问他:“你怎么不吃了?”他说:“不知道为什么,现在看见肉就恶心。”过一段时间,我放松自己,又开始对食物执著起来了,我发现我家人也开始馋上食物了,并且吃饭的时候还说:“怎么肉又好吃了呢!”其实很多方面都是这样,因为我们修炼是第一位的,如果我们真的修的很好了,也能制约住环境,家里人也想不起来找我们聊天,但是我们心性得达到才行。

比如,都知道亲情必须要放下,如果我们真的能够放下亲情,不再惦记父母孩子了,心里不再牵挂自己亲人,对谁都好,慈悲对待人。他们也想不起我们来,也不会指责我们不关心他们,大法能够制约一切问题,大法是万能的。但是我们心性得达到那个标准才行。

我觉的一些同修已经把向内找当成了常人中的技能,而陷入到常人中去没完没了的找了。

打个比方,甲同修家人说甲对他关心不够,甲就向内找自己,于是觉的应该加倍关心家人,用心呵护。结果牵扯自己的精力,说严重一点,是放大自己的执著。当然不是说我们不关心家人,法中要求我们首先要做个好人。如果我们做的事情没有什么问题,那么向内找就是看自己心里动没有,不要听常人说什么,我们就做什么。

向内找是法理,法是圆容的,我们就不能片面理解师父的讲法,也不能对师父的讲法断章取义。

打个比方,甲同修出现病业了,乙同修和丙同修去了,去了之后,就开始找自己,翻出自己以前的好多错事,好多执著心。我感觉这种情况不是在向内找,是自己不清楚什么时候应该找,什么时候可以不找了。表面上看着自己找出好多不好的事情,但可能是思想业在翻。那么我们向内找也得按照法的要求做呀。什么事情吧,想多了,其实就是执著心了。我们不能从一个极端跑到另一个极端去呀!

还有一个问题,同修遇到魔难的时候,周围一些同修就会指责同修做的不好。当然同修遇到魔难,有可能是自己做的不好,被钻了空子造成的。但还有一种情况,做的好的同修也会遇到考验的,遇到魔难并不代表同修做的不好。张口就指责别人的做法实在让人很难接受,不负责任的随便说就是干扰同修修炼。每个人的路都是不同的,看不到事情的因缘关系,看不到事情的本质,随便乱说的就是干坏事,千万不要随便乱说。

法学好了,能够站在法上向内找,提高自己。就能够更好的做三件事,救度众生。

个人体会,层次有限,不足之处请同修慈悲指正。

注:
[1] 李洪志师父著作:《转法轮》










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