谈因果报应思想与古典小说道德教化主题(3)


【明慧网二零一三年四月十八日】(接前文)

三、报恩思想

古人心目中,“知恩图报”、“受人点滴之恩,当思涌泉相报”等,都是最为醒目的格言。“有恩不报非君子”、忘恩负义、以怨报德等则历来为世人所不齿。恩德有很多,养育之恩、救命之恩、知遇之恩、培育之恩等等。如《三国演义》中诸葛亮报答刘备的知遇之恩,知遇之恩就是慧眼识人,极其信任并委以重任的意思。诸葛亮在《出师表》中写道:“遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧虑,恐托付不效,以伤先帝之明;故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都:此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”诸葛亮心怀济世安民的夙愿,择仁君而辅之,感刘备“三顾臣于草庐之中”,对于刘备的三顾之恩、托孤之重,理当涌泉相报。他临危受命,忠心如初,独支大局,力挽狂澜,直至南中平定,百姓丰衣足食,后继续辅助后主渴望完成光复汉室的大业。后人称其为“智圣”,把他作为智慧的化身,他高标的人格、忠贞、以天下为己任的责任意识,一直为后人所传颂。

再如《警世通言》中的《俞伯牙摔琴谢知音》讲述了俞伯牙弹琴遇到知音钟子期,钟子期领悟其琴中高山流水的意境。钟子期病故后,俞伯牙以终身不再鼓琴答谢、纪念与知音的“你我千金义”!《老门生三世报恩》讲述了刑部官员鲜于同,在老师蒯遇因直谏触怒权贵被诬陷入狱后,在其他刑部官员多奉承权贵,欲将蒯遇置之死地的情况下,极力为其辩冤,使其无罪释放。鲜于同后来又救助了蒯遇的儿子和孙子。

而《桂员外穷途忏悔》则教化人们切莫忘恩负义。桂迁因负债被债主逼迫的走投无路时,遇到好友施济,施济知道情况后很同情他,就赠送给他三百两银子让他还债,为保全桂迁一家,又让他们耕种自己的土地。后来桂迁发迹,施家遇到困难来找桂迁求助,却被忘恩负义的桂迁赶出门外。桂迁当年发誓:“今生若不能报答,来生誓作犬马相报。”结果这一誓言真的应验,桂迁的妻儿均暴病而亡投胎成了施家的看家犬。书中评论说“早知今日都成犬,悔却当初不做人!”桂迁目睹惨状,每日忏悔念佛,到施家报恩,得免遇难,而此时施家已兴旺起来,桂迁后来就一心向善。诗曰:“桂迁悔过身无恙,施济行仁福泽深。奉劝世人行好事,皇天不佑负心人!”

(待续)