道士抑欲

【明慧网二零一五年四月二十二日】以下为《阅微草堂笔记》中的《道士抑欲》原文及译文。原文中没有标题,是后人加上去的。

杨雨亭言:登莱间有木工,其子年十四五,甚姣丽。课之读书,亦颇慧。一日,自乡塾独归,遇道士对之诵咒,即惘惘不自主,随之俱行。至山坳一草庵,四无居人,道士引入室,复相对诵咒。心顿明了,然口噤不能声,四肢缓亸不能举。又诵咒,衣皆自脱。道士掖伏榻上,抚摩偎倚,调以媟词,方露体近之,忽蹶起却坐曰:“修道二百余年,乃为此狡童败乎?”沉思良久,复偃卧其侧,周身玩视,慨然曰:“如此佳儿,千载难遇。纵败吾道,不过再炼气二百年,亦何足惜!”奋身相逼,势已万万无免理。间不容发之际,又掉头自语曰:“二百年辛苦,亦大不易。”掣身下榻,立若木鸡;俄绕屋旋行如转磨。突抽壁上短剑,自刺其臂,血如涌泉。欹倚呻吟,约一食顷,掷剑呼此子曰:“尔几败,吾亦几败,今幸俱免矣。”更对之诵咒。此子觉如解束缚,急起披衣。道士引出门外,指以归路。口吐火焰,自焚草庵,转瞬已失所在,不知其为妖为仙也。余谓妖魅纵淫,断无顾虑。此殆谷饮岩栖,多年胎息,偶差一念,魔障遂生;幸道力原深,故忽迷忽悟,能勒马悬崖耳。老子称不见可欲,使心不乱;若已见已乱,则非大智慧不能猛省,非大神通不能痛割。此道士于欲海横流,势不能遏,竟毅然一决,以楚毒断绝爱根,可谓地狱劫中证天堂果矣。其转念可师,其前事可勿论也。

[参考译文]据杨雨亭说:登州、莱州一带有个木匠,有儿子十四五岁,长得很俊秀,也很聪慧。一天他从学馆独自回来,遇见一个道士对他念咒,他便昏昏沉沉,不由自主地跟着道士走。走到山坳中的一座草房前,道士把他领进屋,然后又对着他念咒,他清醒过来,但不能说话,四肢无力。道士又念咒,他的衣服便自动脱落了。道士把他弄到床上,抚摸亲昵,并用下流话挑逗他,道士刚自己脱掉衣服接近他时,忽然又猛地退后道:“修炼道行二百多年,难道就被这个漂亮男孩败坏掉吗?”沉思了好久,道士又俯卧在男孩身边,对男孩全身玩弄欣赏,很感慨地说:“这么俊秀的孩子,真是千载难逢。纵然败坏了我的道行,也不过再练二百年,有什么可惜的!”于是道士突然起来相逼,当时的情形已似乎是男孩万万不可能免遭淫污了。就在这千钧一发之际,只见道士又掉头自语道:“二百年辛辛苦苦修炼,也不大容易。”于是他又跳身下床,站在那儿呆若木鸡,然后绕着草屋跑动,就像石磨旋转。突然他抽出墙上的短剑刺入自己的胳膊,血喷了出来。他倚墙呻吟了约一顿饭的工夫,扔了剑叫孩子说:“你差点完了,我也差点完了,现在都没事了。”然后又对孩子念咒,孩子这才觉得好像解开了绑绳,急忙起来穿衣服。道士把他带到门外,指给他回去的路,然后吐了一口火焰,把草房烧了。转瞬之间,道士不见了。不知他是妖还是仙。我认为,如果是妖怪要行淫,它们是决不会顾虑这些的。这道士可能在深山老林里多年练习胎息,偶然一念之差,心中便生起魔障。幸亏他道力本来深厚,所以一会儿迷惑一会儿又醒悟,最后终于悬崖勒马。老子说过:不见到可以引起人欲念的东西,就可以使心思不被扰乱;若已见到而且心思已被扰乱,则不是具有非凡的智慧的人不能猛然醒悟,不是具有非凡勇气力量的人也不能忍痛割舍。这个道士能够在欲念极其强烈简直不可能遏止的情况下,竟毅然作出决断,以痛苦的手段断绝情欲,可以说是处于下地狱的劫难中而实现了可上天堂的功德。他转变念头的行为是值得效法的,至于这之前的事就可以不去计较了。