修身与治国


【明慧网二零一七年十月十三日】今日读《贞观政要》卷一<君道第一>,贞观初年太宗说:“若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。”而魏征引用楚国詹何(詹何,人名)对楚王的谏言:“未闻身理而国乱者。”相对。读罢,思之良久。

太宗治理天下,先正其身,犹如正本清源,上行下效,君王不以财宝为宝,以贤士为宝,则天下英才莫不过归附。相反,“吴王好剑客,百姓多疮瘢。楚王好细腰,宫中多饿死。 ”上有所好,下必有谀。

所以一个真正为民着想的君王必定是清心寡欲,心系天下,利益苍生。而不是把王权拿来满足一己之私欲。但是凡人皆由七情六欲,所以圣人要克己复礼。就是要用圣贤的法则来克制约束自己的言行,万不可放纵情欲。

因为君王的一言一行都将影响到亿万民众的生活,不是有利于百姓,就是有害于百姓。

所以儒家说:修身齐家治国平天下。道理是一样的,家如小国,国如大家。

七情六欲好比十三个家贼,俗话说家贼难防,有这么多的家贼,如果不能够一一制服,那么就会和身外的奸佞里应外合,结果必是轻则伤身,重则丧命。小是毁家,大则亡国。

修炼也是一样,道家讲人体是一个小宇宙,而人的主元神就是这个宇宙的主宰,但是如果不能够斩断情丝,断绝情欲,那么这个魔难干扰就会不断,你想这个宇宙怎么可能让这些个七情六欲主宰,那不是成了情的世界、欲的世界,那样的话永远也不可能修成。

你真正的自己不能够做主,那么外来的生命就会做你的主,那些个七情六欲就会操控你的言行。

相由心生,外在环境很大程度上是由自己的心造成的,修炼人表现的就更加明显,所以有的同修被干扰的神魂颠倒,家庭环境、工作环境搞的一塌糊涂,那很可能都是因为自己很多心没有去造成的。比如说自己家里的孩子不听话,怎么说都不听话,为什么会这样,孩子是一面镜子,也是构成你生活环境的一部份,很可能是我们修炼的人没有听师父的话造成的这样一个状态,为的是让你醒悟,让你悟到修炼的严肃,要按照大法的要求去做。孩子不听话,其实是告诉你——你作为一个弟子也不听师父的话。

可是很多人都向外去求,向外去看,所以对于很多的环境中的不正确状态都习以为常了,甚至于是无可奈何了,其实那很可能是因为自己没有做正修好造成的。

古代的圣贤尚能清心寡欲,作为一个修炼的人就更加应该把人世间的一切看淡,内心清净,自然就会不受或很少受到外界的干扰,就是看清事情的本来面目,当然也会把事情处理的井井有条,哪怕再复杂的事情,只要跳出情感和利益,就不会被带动,就会解开一切矛盾、怨缘。

读史,看到古代圣贤的高尚品德,也会联想到自身的修炼,因为很多道理都是相同的,所以在各行各业都叫什么道,比如说剑道、茶道等等。所以只要用心去修炼,时时处处都有你提高的好机会。

修炼的根本是学法,按照大法修自己。

以上是个人的一点浅悟,偏颇的地方请同修指正。

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