非见不信是下士


【明慧网二零一八年十月二十七日】多默是圣经中记载的耶稣十二门徒之一。多默在青年时,勤恳劳作,侍奉双亲,为人光明正大,心胸坦荡。成为耶稣门徒以后,克己修德,精進不怠。

多默有个多疑的性格。在耶稣复活后,显现给了门徒。那天,多默恰巧不在。当别人欣喜的告诉他耶稣复活的消息时,他却说:“除非我亲眼看见他手上的钉痕,用我的指头探入钉孔,用我的手探入他的肋旁,我绝不相信。”八天后,门徒们聚集一处,耶稣突然来了,站在他们中间说:“愿你们平安。”然后对多默说:“伸出你的指头到这里来,看看我的手,伸过你的手探入我的肋旁,不要做无信的人,要做个有信德的人。”多默回答道:“我主!我天主!”耶稣说:“你看见了我,你才相信吗?没有看见就信的人才是有福的。”

因为多默对主的复活采取“非见不信”的态度,所以人们常称他:“多疑的多默”。

其实非见不信的不只是多默,修大法的自己,不也常常将信将疑吗?

没矛盾时,坚信不疑;吃了亏时,怨气冲天。师父明示:“善者慈悲心常在,无怨、无恨、以苦为乐。”[1]读过了千百遍,利在眼前,信却动摇。如果我们真的看见,吃亏受累时的一举四得,还会怨声载道吗?还会怀疑自己吃亏了吗?信若在,怨就无。

身体好时,坚持不懈;身体坏时,满腹狐疑。业力转化,背的滚瓜烂熟,痛在体上,将信将疑。如果我们真的看见,师父法力无边,无所不能,师父比医生神通广大,法比药威力无限。还会舍高求低、舍优求次吗?心里还会七上八下吗?信若在,身不苦。

迫害时,坚定不动;迫害来时,心惊胆战。以法为师,说的头头是道,身陷囹圄,疑虑重重。如果我们真的看见,师父就守护在我们身边,还会害怕邪恶,还会向邪恶转化吗?还会觉得无依无靠吗?信若在,心自安。

口口声声的信,是嘴上的信,是无根的信;眼不见心如见的信,是灵魂的信,是根深蒂固的信。信誓旦旦的表白,是说给人听的;不见若见的信心,才能震动十方世界的。

常人疑神疑鬼,普遍正常,无可厚非。如果人把这种疑心带到修炼中,对于师父也将信将疑,就是一手抓着人一手抓着佛,脚踩两只船,就极其危险。神与人之间,一个天上一个地上,而信就是修炼人与神连接的纽带,信若不在,就如纽带断了,神也对修炼人无能为力。信越强大,纽带越牢固,坚信不疑的信,人神之间的纽带就铸成天梯,依着师的引领,靠着信的力量,人才能从世间抵达天国。

怀疑心,是变异的、败坏、不正的人心观念。只有不断的排斥怀疑、猜忌、质疑的妄念,才能修出坚如磐石的正念。修炼中将信将疑,就是徘徊、彷徨、踯躅于人神之间。当我们坚信时,就在与师父心手相连,师父就能帮我们;当我们怀疑时,与师父握着的双手就在松开,师父也无能为力。常人也讲:疑人不用、用人不疑。将信将疑,一事无成,坚信不疑,才能大功告成。

对于常人来说,可以先见后信;对于修炼者来说,必须先信后见。师父说:“见可信,不见即不信,此乃下士之见。人在迷中,造业甚多,迷住本性岂能得见。悟在先见在后,修心去业,本性一出方可见也。”[2]

当我们将信将疑、左右摇摆时,就如同多默。虽然多默光明正大,心胸坦荡,吃苦耐劳,克己修德,但在修炼中是下士。因为信是首要的、根本的、关键的,非见不信,就是基础不牢。基础不牢,地动山摇,将信将疑,难成大业。

眼不见时心不信,是下士之见,是悟性差,心性没提高,观念没转变,固守人心的体现。如果在信上不能坚定,考验面前就会动摇,境界也难突破,功德也难积累。

让我们以多默为戒,不做修炼中的下士。

一孔拙见,请慈悲指正。

注:
[1] 李洪志师父著作:《精進要旨》〈境界〉
[2] 李洪志师父著作:《精進要旨》〈为何不得见〉

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