传统观念如何理解做好人、行善事？

【明慧网二零二六年一月十日】反迫害進入二十七个年头，中国大陆个别地区又流出假经文传闻。尽管搞假经文的人和事每次都很拙劣，但每次也都有少数人会被带动。这种情况让我想到，对修炼的基本功问题暂且不谈，对传统文化中“做人”、“做好人”、“什么是善、什么是恶”，可以借此机会稍加复习，也算是补漏的一层。

说到做好人，中华五千年文化，讲“积善之家，必有余庆”。怎么才算积善呢？明朝袁了凡在给儿子的家训中，写了十个行善的故事。然后说，如果细究，“善（行善），有真的，有假的；有直的，有曲的；有阴的，有阳的；有是的，有不是的；有偏的，有正的；有一半的，有圆满的；有大的，有小的；有难的，有易的。这些都各有道理，都应该仔细辨别。如果做善事而不了解其中的道理，就会自诩行善，哪里知道其实是在造孽。”

了凡先生在《积善之方》这篇家训中，记述了一个映射到现代也能找到很多实例的现象：几位读书人都认为自己怎能不明善恶？更不会颠倒善恶；而与他们对话的另一方则（一名出家人）更明确的指出，世人（包括读书人）被世俗的观念所蒙蔽，想当然地判断善恶，还抱怨天对善恶有报的实施。

关于怎么样才是善？怎么样才是恶？这篇家训中是这样说的：

（出发点和目地是）做对别人有益的事情，是善；（出发点和目地是）做对自己有益的事情，是恶。一个人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了；只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。从良心上所发出来的善行，是真；只不过是照例做做就算了的，是假。 为善不求报答所做的善事，是真；否则是假。

至于端曲，文中说，古时的圣贤，宁愿欣赏志气高、愿意向前進的人，或者安分守己、不肯乱来的人，因为这种人才有担当，有作为，可以教导，使之上進。而现在的人欣赏的却是油滑的人、或者表面上忠厚实际上丧失原则的“老好人”（被孔子称为“乡愿”的）。

所以凡要积功德，“必须要从起心动念微小的地方，将自己的心，默默地洗涤清净，不可让邪恶（不纯不正）的念头，污染了自己的心。”

“全是救济世人的心，是直；如果存有一些讨好世俗的心，就是曲。全是爱人（慈悲为他）的心，是直；如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心，就是曲；全是恭敬别人的心，就是直；如果有一丝玩弄世人的心，就是曲。这些都应该细细的去分辨。”

“怎样叫做阴阳呢？凡是一个人做善事被人知道，叫做阳善；做善事而别人不知道，叫做阴德。有阴德的人，上天自然会知道并且会报酬他的。有阳善的人，大家都晓得他，称赞他，他便享受世上的美名。享受好名声，虽然也是福，但是名这个东西，为天地所忌，天地是不喜欢爱名之人的。”

故事讲到这里，愿意静下心来找自己的问题的人，都不难联想到，古代修身都要以圣贤为标准，那么修炼人就更要以法为师。

假经文、标新立异、轰轰烈烈、拉帮结派、争斗不休、固执己见、向外推、习惯于从常人层面看自己作为修炼所遇到的人和事，这类行为，除了外来干扰，是否在常人层面、在修炼层面都有不明善恶、不懂修善的原因？

《转法轮》里讲：“确确实实炼功人讲：常人有常人所追求的，我们不追求；常人有的，我们也不稀罕；而我们有的，常人想要也要不到。”

师父在《转法轮》中还告诉我们：“心性是什么？心性包括德（德是一种物质）；包括忍；包括悟；包括舍，舍去常人中的各种欲望、各种执著心；还得能吃苦等等，包括许多方面的东西。”

某些地区，长期不精進的人占的比例较大，正法修炼的时间大都浪费在常人俗事中了，所以至今思想观念还停留在人中，犯的错误也和别人当年不成熟时类似。有些地区迫害的压力大一些、乱一点，如果正用，就是最后的提高机会。放下观念的人越多，修上去的人越多，越能清除外在的邪恶，甚至达到让邪恶自灭的效果。那些遇到问题就争执不休、强调自我、否定别人、有问题向别人求答案的，如果长期不改变人的状态，就很容易招致迫害。

是不是可以这样说：能用谦逊的心看待自己、真正分清常人中的善恶，是做俗世好人的起点。努力要求自己达到法的要求的，才是修炼人。当然，修炼是每个人的个人选择，修心不能强求，所以这里只是粗浅讨论，善意提醒，谨供参考。