有对错之分吗？

【明慧网2002年5月21日】 在我们洪法具体工作中时常有不同意见。这是由于我们修炼层次不同，在常人中处事阅历方式不同与个人特性不同等造成的必然。就我们其中的每个人来说，我们都拿出了我们所在层次认为最好的方案，每个人都认为自己是对的。因为每个人都不可能提出超越其层次的意见，就我们当时的层次心态而言，也真没错。所以我们可以说，争论双方没有绝对的对与错，都对。特别是集体行动时，大家出于对法负责的态度，都想用最佳方案解决问题，不能有任何偏差。按常人的逻辑来说，争论就不可避免，真理越辩越明嘛，似乎非要争个你对我错，分个你高我低不可。

跳出来看，我们身边每一件事都是师父安排来去我们的执著心，让我们提高的，特别是让我们大法弟子整体提高的。上面所说的没有对错，只是相对于每个人的层次而言，但大法弟子有整体提高的需要，每个弟子都有修炼提高的因素在那。从这个角度说，双方意见必然有个高低对错之分，但这种分别绝对不同于常人的高低对错。

我们都知道，人间万事万物的成败，只是另外空间的表象，一种反映而已，真正的原因在另外空间。我们只有在纯净心态下所做的事才最神圣最伟大。我们洪法也一样，关键是我们的正念是否强大，我们的整体是否万众一心，没有漏洞没有缺口。如果我们争论不休，引起弟子间的隔阂与不和，那我们就在破坏大法的整体生命，我们就在干坏事。比如同是给议员写信，一位弟子外语水平很差，措词有许多不妥之处，但收到的效果有时还比一封文词优美的信更好。当然，我们要尽量完善我们在人间的表现形式，但我们必须明白，关键因素是我们的修炼层次，而不是人间的手法与技巧。就像中医与西医治病一样，我们要分清表象与根本。

所以我们讨论的目的不仅是要找出最佳方案，更是要利用这个矛盾使弟子整体提高，在法理上共同提高。我们的讨论不同于常人的争论，关键在于我们修的是“真善忍”。在讨论中我们时刻以真善忍的标准来要求自己，如果我们都能做到以真诚的态度实事求是地分析问题，以善心对待万事万物，以大忍之心对待同修间的意见分歧，我们的讨论只能是共同提高的好课堂，而不是常人的辩论会。

说到修炼人之间的忍，我们能忍受常人给我们制造的心性磨难，为什么不能忍受修炼人之间的分歧呢？其实我们大法弟子之间生生世世往返转生，相互之间的恩恩怨怨肯定少不了。其间所造的业所欠的债，我们是不是应该善解它们呢？我们不应该忍一忍吗？

关于如何处理大法弟子间的不同意见，师父早在一九九九年澳大利亚讲法中明确指出：“处理问题时有不同的意见，经过讨论之后，就要以大法为重，不要太强调自己的主张。最后定下来了，就要共同做好。各抱己见，长期争论，不能够达到统一，那已经是被破坏法的魔或魔性所利用了。固守自己的意见死死不放，那就是对自我的执著了。”(《在澳大利亚法会上讲法》)

其实，我们每个人的修炼道路都是师父安排好的。虽然旧势力也在安排我们的修炼道路，但师父反过来又利用其安排在真正安排着我们正法弟子的修炼道路。有些念头我们认为是自己想出来的，其实也许就是师父安排的。每件大法的工作，师父都在宏观上控制着一切，师父的法身都在关注着这一切，大方向绝对错不了。剩下的问题只是我们弟子如何去掉自身执著，使师父的安排得以完美实现。所以经过讨论后，服从多数人的意见，或服从具体负责人的安排，也许就是我们应该做到的。旧势力的最大特点就是认为自己总是对的，别人都错了。这种心是我们修炼必须坚决去掉的。

修炼就是要扩大心的容量，我们要用平和慈善之心包容不同意见，同时使大法弟子整体提高上来。既然集体有了决定，不管我们自己是否完全赞同，我们都应该积极去做好，不能消极旁观。我们大法是个整体，我们要以大法为重，以大法的整体行动为重，这也许是无私无我的一点表现吧。

（英文版：https://www.clearwisdom.net/emh/articles/2002/6/17/23205.html）