从梦谈放弃执著

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【明慧网2004年1月10日】在明慧上或身边的同修中常遇到同修提到对梦中所遇的参悟。的确有很多学员就是在梦这种形式中被师父点醒的,梦中的景象,或者是师父演化出来的,或者根本就是元神出去后经历的事情。但是并不都是这种情况,也有其它的,如果执著上了后者,会给自己带来很大干扰。总之,不管是哪里看到的,如果真是师父的点化与提醒,那肯定与师父公开讲过的法是贯通一致的;如果不一致,一定要好好想想是不是符合大法,不符合的、牵强附会的、生拉硬扯的、或者直接背道而驰的,要立即警醒,把它作为干扰直接清除,并找找自己因为什么心才招来这样的东西。

我想,即便是师父的点化,我们也不能钻在具体的梦中悟来悟去,那是很难悟到梦的背后所涉及的真谛的,一定要回到学法上,好好修自己那颗心。要把正自己思考、参悟的立足点——法,要把住大法去悟,这是一切变化、一切力量的根源所在。

如果执著于梦本身的细节、曲折、情节,就好象迷途中的人,遇到路人给你指清方向,而你不顺着自己既定的方向参考路人的指点向前走,却执着于指路人手指的姿势,手势等等,反而会不得要领、甚至节外生枝地误导自己。

这使我想起一些在邪恶迫害下走过弯路的人,他们中的一些是开着修的,其中一些人就是在自己有执著放不下时,另外空间的魔装扮出各种似是而非、冠冕堂皇甚至貌似高深的情景展现在面前,这些同修在这些似是而非的景象中悟来悟去,最后把自己也搅得头昏脑胀,筋疲力尽……这或许是一些人邪悟的原因之一。学员被干扰时在天目中看到的景象与修炼人在执著的情况下看到的“梦”在某种程度上确有相似之处。另外,即使是师父的点化,也是为了让我们走出误区、赶快精进,而不是让我们对梦本身津津乐道,甚至把这也作为证实自己了不起的资本。

进而谈到我们的现实社会中,大法在一段时期,在一个地区,一个国家,受到诽谤、迫害也好,形势紧张邪恶,貌似卷土重来,加大迫害,等等,无论是什么,这些身边社会中的所谓“现实”,我们同样不应该执著——我们不是明明知道人世间种种表现皆为幻象吗?还有来自常人的鼓励和褒奖等等,也不能执著。记得我们当时过分执著于诉江案本身的成败,最后导致诉江案的结果吗?我们都知道常人社会中的一切实际上是大法弟子的心促成的,随着我们的心在变化,所以我们怎么能再执著于这些而动心呢?我想作为一个大法弟子——一个走向未来的觉者应该不为一切所动,无论是内在的外在的,整体的个别的,有形的无形的,甚至各种层次之中的各种现象都不能为之所动。成亦勿喜,败亦勿伤,不为表面空间的现象所动,不执著于同修所看到的穹宇中各个层次的现象,我们就是把住大法,证实大法,完成我们的历史使命!像师父说过的“一个不动能制万动”。

由此又联想到一些同修切磋时谈到“这几天修炼状态不好”,“发正念感觉不太好”,“这几天特别好”……这些我们所能体察的个人修炼状态。这些状态也许是各种内在外在原因造成的;或许是一个阶段的修炼状态;或许是我们的执著之处该去了,该提高了;或许是邪恶有意给我们造成的一个状态,造成我们心理上、身体上的干扰……我们同样不能为之所动,影响我们的情绪,不能因此而没精打采,精神不起来,或处于一种“无可奈何的消极状态”,或处于一种为学法而学法的麻木状态,或一时升起欢喜心等等,这些不是另一种形式的“过眼烟云”在干扰吗?就是把住大法修,无论什么都不能动了我们的心,主意识精神起来,分清它。它们有时很像我们自己,但是我们应该分辨清楚,一切阻挡我们精进的东西决不是我们自己,而是修炼中应该消去的,虽然它们有时甚至没有有形的形象,无法用语言描述,甚至好象是“什么都没有”……不要陷入其中,搅不清楚;不管它,就是把住大法修,清醒的看清它,否定它。

修炼到现在,我悟到不仅是放下常人心的问题了,我们要放下我们的生命在旧宇宙各个层次的历史中沉淀的一切旧的观念、衡量标准、和由此所产生的对某种状态的执著;但是这些深层的观念、状态有时会以我们日常的常人中的状态反映出来,表面上是相似的,但背后的支撑不一样了。我们要有清醒的主意识。我悟到实际上师父对我们修炼的要求是一日千里的。以前我常有这种状态:悟到一些理,感觉很不错,有两三天无论证实法还是个人工作都很顺,状态很好,但常常很快又不够用了;刚经历几天如意的状态,就都变了,情绪有点受影响不像前几天那样信心百倍……为什么呢?我悟到修炼不要留恋于所谓好状态,修炼没有舒服的,你得不断提高、不断突破,老想停留于所谓的好状态怎么提高呢?唯一求得所谓“好状态”的办法是,不要停步,不断突破,不要留恋哪一层。像师父所说的“正念正行 精进不停”(《正神》),确实一步都不能停呀!

还有的同修提到看书问题,说“我现在看书怎么看不到那么多理,悟不到更深的理了呢?”当然这可能是一个修炼阶段的状态。但我发现(当时同修提起时我还没悟到)说这话的背后有一颗隐藏很深的心——想得到更高深的理,想悟到更高深境界……看起来好象没有错,好象还很好。但我看到有一颗求心,向大法索取之心。其实无论我们悟到什么,是因为我们同化了那一层次的法,师父才点给我们的,或者说是我们无条件的同化法后的一个自然结果——明白了一层法理,而不是求来的。老师讲过“无求而自得”。假设我们虽然什么理也没有悟到,但是老师讲的法,我们都无条件的没有任何所求的去同化,那我们自然就达到了标准。当然这种假设是不存在的——同化了那一层法,而那一层理也就展现在了眼前。

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