我从96年开始修炼大法以后，一直深信师父，在99年7月恶党造谣攻击大法时，有过波折，但对大法的高深法理是从心底里能够感觉到的。在邪恶迫害大法的这几年当中，尽管在大事上能做好，但还是有时会出现担心、害怕的思想，法理都知道，就是做不到。我也在思考，在认识自己的不正，在加强正念。有时也觉得很矛盾，既然坚信师父，为什么还担心这，担心那呢？我想是：一方面是担心自己做的不好，达不到法的标准而遭受大魔难或者会失去生命；一方面可能是这种心在逐渐去的过程中的一个表现吧。
《明慧周刊》235期有一篇“我们对师父正信到底有多少”的文章，看后有许多同感。也发现自己在坚信师父的同时又不能做到全信，但又不能说不信，往往就体现在重大事情对自己的触及。在深挖的过程中我发现了一个问题，就是对死亡的认识问题，拿出来与同修交流。
在许多人的头脑深处有一种观念：“死亡”对于一个生命来讲就是终结，“死亡”就是一种痛苦，“死亡”就是一种一切的丧失……。因此，有些学员就会问“为什么学员要受那样严重的迫害？”“某某学员死了是怎么回事？”“学员有法身保护为什么让恶人活体摘取器官？”等等的疑问。
其实，人是神造的，由元神（常人认为是“灵魂”）和肉身组成，元神才是一个人的本质的生命，而肉身则是生命来在人世时必须穿上的一件衣服。“死亡”对一个好人来说，与睡了一觉醒来，脱下“睡衣”，从“梦乡”回到“现实”没有什么区别——“睡衣”就是肉身（佛家有时称之为“臭皮囊”），“梦乡”就是人世，“现实”是那个人的生命的来处与归宿（当然，对于造下极大罪业的人，他们的归宿就不再是来的地方，而是下地狱，甚至形神全灭，下场可怕）。
所以说，人活在世，仅是一个生命一段时间内的存在的状态、一种表现形式，是生命过程中的一个时间区段内的需要。你在这人世间走一遭，做自己该做的事，又好比工作出差期间住旅店一样，出差完毕，不能永远住在旅店，总是要回家的（元神不能总是逗留在人世这个旅店）。元神走了，在人世间的表现就是某个生命“死了”，如果那个元神离去后又回转到肉体中来，那就会表现出生命在世间复活。密勒日巴修炼故事中有一段上师使那些被冰雹砸死的小鸟复活的片段。前几天看明慧周刊中也有一个故事，说一个小弟子由于起初做的不好，他世界的人都被恶魔吃掉了，后来在母亲的鼓励下正念出来后，用法轮把恶魔打死，恶魔的肚子炸开后，他世界的人又都活了过来。
其实师父多次讲过这样的法，无论生命已经变成什么样，师父都能把它“找回来”。只是我们头脑中认为那是圆满后的事，那是另外空间的事，在思想的深处还不能抹去原来的那种观念。当然，放下对死亡的恐惧决不是不珍惜我们的肉身生命。相反，正因为有了宝贵的人身，我们才可以在这个迷和苦的空间修炼自己、证实大法、救度众生。
有时我做的不好，心里不稳的时候，我经常想起耶稣传法时的一个故事：耶稣和他的弟子在海上遇到大风浪，耶稣睡着了，他的弟子们担心船要倾覆，最后实在坚持不下去了，把耶稣叫醒，耶稣睁开眼一看，瞬间风平浪静。耶稣问他的弟子：“你们的信心在哪里？”
每当我想起这个故事，我就会从心里发出一念：坚信师父，一切都在师父的掌握之中，一切都是正法的需要。邪恶生命非要做那极端邪恶的事，除了表现出它们变异的邪恶本性，在正法中淘汰之外，对于大法弟子没有丝毫的影响。