【神传文化】学习玉的美德

【明慧网二零零八年六月十八日】自古以来,都有“君子佩玉”的说法。《正中形音义综合大字典》里如是解:玉,本义作石之美者,即色光润,声舒扬,质莹洁之美石名之曰玉。帝王之王,一贯三为义,三者,天地人也,中画近上法天地也。珠玉之玉,三画正均,像连贯形,近俗不知中上(三横笔划均衡的为玉,中横靠上的即王)之义,“玉”字加点于旁,以别之。故珠玉之“玉”,本作“王”,俗作“玉”。

子贡问于孔子曰:“敢问君子贵玉而贱珉,何也?为玉之寡而珉之多欤?”孔子曰:“非为玉之寡,故贵之;珉之多,故贱之。夫昔者君子比德于玉,温润而泽,仁也;缜密以栗,智也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;叩之其声清悦而长,其终则诎然乐矣,瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;珪璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。《诗》云:‘言念君子,温其如玉。’故君子贵之也。”(《孔子家语·问玉第三十六》)

玉的品质即君子之德,也就是人内在本善的外现。君子之德有哪些呢?我们试述如下:

仁,仁即厚以待人,至大至善之道德曰仁,同情爱护曰仁。“正己而不求于人,则无怨”,君子只是严格要求自己,而不强求于人,所以无怨无恨。心里有别人是善的开始,心中没有别人是恶的开始,内心没有别人只有自己的人可能就会强取豪夺、无恶不做。“仁者人也”,任何时候能想到别人,才是真正的人。“仁者无敌”,真正的善良人,没有敌人。

义,天理正路曰义。朱熹说:“义者,天理之所宜;利者,人情之所欲。”可见遵从天理道德就是义。

玉的品质坚硬而不伤人,展示了玉的高洁:“挠而不折,锐廉而不忮”展示了玉的宁可折断也不屈不挠的精神。这是玉的可贵,也是君子美德的昭示。

智,本意当“知”讲。玉的纹理细致周密,就如同有智慧的君子,能够举一反三,闻一知十,考虑周全,触类旁通。君子做事沉稳而不焦躁、周全而不偏执。能够举一反三,闻一知十,就是智慧。

信,东汉许慎的《说文解字》里说:“笃实不自欺,亦不欺人之意。”所以,诚就是信。玉有瑕于内,必见于外,有似于信。玉从不掩饰自己的缺点,上不欺天下不骗己,就是君子之信。信,还有听从人言之意,也就是能听進去别人说的话,听从不疑,为信。

礼,礼是人类与生俱来应当遵循的行为规范、自然法则。玉坠,只要人戴上它,它就自然的垂下去,垂之如坠,非常生动的表述了礼的形象,它不是高高在上的,而是谦恭有礼。正如君子,自卑尊人。卑是谦卑,不是卑贱,是放低自己,放下自己,才能真正的尊敬别人。“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉”(《论语·颜渊》)。


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