“人为财死、鸟为食亡”的典故
很久很久以前，有两个人合伙上山烧木炭。挖炭窑时，挖出了一坛子财宝，兴奋不已。其中一个说：“你回去带中饭来，我在这里守着，挖到财宝的事不要跟任何人说。”
于是一那便下山拿午饭。回去的人要半个多时辰才能回来，等待间，留守炭窑的人就动起了歪脑筋：这坛财宝要能属于我一个人该多好啊！要被分走一半，心有不甘啊！贪念既起，心想：我何不这样这样，到时就说出了这样的事故，这坛宝贝就全归我了。拿定主意，专等送饭人来。
话说下山取饭的人，也因贪念打起了恶毒的主意：在饭里放些毒药就能把那个人打发了，自己独享财宝，岂不得意？
中饭终于送过来了。送饭者一个不留神，就被守窑人一锄头就结束了小命。守窑人得意地独享饭食，没吃几口就中毒倒地，饭撒了一地。
几只小鸟飞过，停下在死人身边琢了几口剩饭，也死了。
一神仙碰巧路过，见此情景便叹息道：人为财死，鸟为食亡啊！
神仙分明是在说：人为了贪财而不惜伤天害理，鸟为了果腹而不辨善恶，多么可悲啊！
传统文化讲，“君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。”（《增广贤文》），意思是君子追求财富需通过正当途径、符合道义；贞洁女子注重仪态需合乎礼节、符合道德规范。道德和善良是做人的底色，财色问题也不能例外。
孔子在财富问题上讲的更明确：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。” (《论语·里仁》）这个“不处”就是不居的意思，引申为“不取”，意思是，钱财与地位都是人想要的，但如果不能以符合道义的方式获得，就不会拿取这个富贵。这是做人的真理。
然而自从江泽民上台，中国人就走入了是非善恶颠倒的时代，越来越多人认为贪腐、唯利是图、见利忘义、奸淫乱性才是正常的、理所当然。其实在金钱和利益问题上，“理”并不是那样想当然的——以贪腐为荣、认为为了钱可以不择手段甚至杀人害命的，依据的都是歪理邪说，害人害己。
从夜不闭户、路不拾遗，拾金不昧、敬老爱幼，到坑蒙拐骗成风，杀人不眨眼、医生病患共谋活摘器官，这中间的道德滑坡无论多么惊悚、惊心，也都是一尺一寸地滑落到这个地步的。不可不反思、不惊醒！
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