古人说“风过留声”。那么龙是否真的存在？是否来过人间？如果是，是否也留下过痕迹？大千世界，奥秘无穷。让我们一起抱着开放的心态，退一步欣赏一下这些资料：

（接前文）

五、营口坠龙

图1：南宋陈荣九龙图局部

据“博讯”报导，2004年6月16日这一天，家住辽宁省营口市81岁高龄的孙正仁老人，带着一件神秘的东西来到了营口市史志办公室。匣盒被打开了，里面呈现出五块骨片。据老人讲，这是龙骨，自己珍藏多年。

接待孙正仁的营口市史志办副主任韩晓东回顾称，“因为这龙在世上可以说都是传说中的东西，突然间出了龙骨了，大伙都觉得非常新奇。所以都想一饱眼福，看一下龙骨到底是什么样。我们到省档案馆查阅70年前的《盛京时报》的时候，打开这个报纸，看到这条消息时我们首先是惊讶。”

1934年8月14日，《盛京时报》以“蛟类涸毙”等标题报道，并附有一张骸骨照片。文中提到“本埠河北苇塘内日前发现龙骨，旋经第六员警分署，载往河北西海关前陈列供众观览，一时引为奇谈。”

图2：《盛京时报》的“蛟类涸毙”报道

曾经到西海关陈列展览参观的北京漫画家李滨生老先生，兄妹三人在少年时都目睹过所谓的“龙骨”展览，80年代中期，根据自己的记忆，李滨生在《营口日报》写下了当年的所见所闻：“记得那一年我十岁，在70年前，在西海关露天展览围的一圈是锚，舢板下固定船的锚用那个间断着围起一个圈，用绳子拦着，地下洒着白灰，因为人很多也挤不进去……重点都看头，它很长，有两三丈长，十米左右，立着。脊梁骨朝上不像鱼。奇怪的是头上有角，任何水族没有角。”

居住在营口市的肖素芹老人，提供了坠龙还有生命的目击证据：“我9岁那年看到的，我在马身上站起来，我爸扶着我，我站着看的。看到龙眼睛半睁不睁，它尾巴回过来绻着，两爪子在前边，你看两爪子就像龙爪一样一样的。”

另一位见证人，80岁的杨顺义老人在童年时也曾亲眼目睹当时的情形，他带着史志办的工作人员来到了当年怪兽最后搁浅的地方。杨顺义回忆道：“当时看到摆放的地方都是三角骨头，一百多块，有一或两个角记不清了，就在这里。人们说是天上掉下来的龙。”

骨片的捐献者孙正仁老人在当年亲眼目睹这个“怪物骨骸”时只有十一岁。

营口市史志办副主任韩晓东在查阅1934年8月12号《盛京时报》时，发现这个动物不但头上长两只角，而且腹部还长四只爪子。在它搁浅的位置自己还挖了一个长十七八米，宽七八米的一个坑，而且在坑边上还有清晰可见它当时用爪子挠的印。显然，龙在最后时刻曾经挣扎过。

随着“营口坠龙”成热点，CCTV《走进科学》栏目制作《破解七十年谜团》，试图用科普的形式以给观众一个满意的说法。最终该节目选择了动物专家们化验认定的结果，称孙正仁老人提供的骨片为“须鲸”。

2、央视“须鲸说”遭质疑

央视的《破解七十年谜团》播出的当晚，营口一位80多岁的老人柴寿康对“须鲸说”提出质疑。随后，营口的黄振福、张顺喜两位老人也提出质疑。当年这3位老人都亲眼在营口看到过“龙”。

蔡寿康老人告诉记者，七十年前，他9岁，当年他住在营口市河北中小街，也就是当年人们在苇塘中发现“龙”的地方附近。但他当年看到的“龙”，比苇塘中的更“活龙活现”。

“是否是当时一种幻觉，或者是云彩像龙？”媒体记者再三提出疑问。蔡寿康老人说：绝对不是，我们当时看得非常清楚。对看到的“真龙”，三位老人做了这样的描述：也就是15秒左右的时间，当时是阴天，那条“龙”是灰色，在云中动弹，动作和蛇一样，和现在画上画的一样，头如牛头，头上两只角，是直的，嘴上有胡须，两个长须，大眼睛凸出，身长大约10多米，身上有鳞，四只爪，和现在的鳄鱼爪一样，尾巴像鲤鱼尾巴。

蔡寿康老人昨日告诉媒体记者，2002年，他曾经给北京动物馆写过信，也给中央电视台10频道写过信，全都反映当年他和小伙伴们看到“真龙”的经过，但北京动物馆和中央电视台都没有给他回信。

三位老人表示，中央电视台10频道播出的“破解七十年谜团”之后，我们感到很遗憾，因为把当年营口出现过的龙说成是“鲸鱼”，太草率，轻易下结论太早，中央电视台没有任何根据说明世界上没有龙，因为我们不是一个人（而是多人都）亲眼看到过龙。再说，当年给“龙”盖席子的还有那么多人，当年曾亲眼见过 “龙”的肖素琴老人也健在，中央电视台也采访她了，片子里也有，如果当年出现在营口辽河北岸的龙是鲸鱼的话，肖素琴老人不用站在马背上看，因为鲸鱼的高度和马差不多。

东北新闻网2004年11月1日“营口“龙骨”揭开谜底”文章说：“在读者见面会上，有人提出，如果是须鲸的话，为什么会有鳞片呢？须鲸属于哺乳动物，是没有鳞片的。 ”

对于持续的、大量的质疑，2005年CCTV10台《探索发现》栏目制作专题片《龙影遗骨》，保持了开放结论，不再保留须鲸为认定结论。到2008年时回放过9次。在该片中，史志办韩晓东提供了关键证据，须鲸的脊骨为58节，该动物的当时报道是28节，相差太多，而且十米左右的须鲸的骨头大得多，肯定不是一个物种。

“营口坠龙”，经历七十年的历史沉淀，在多重目击证人、官方媒体佐证、现代科学对于哺乳动物无鳞的认识、脊骨关节数量不同等种种论据的支撑之下，有力地证实了营龙坠龙的真实性。

六、焦墩长龙

据希望之声报道，南水北调工程是中国一项资源调度的工程，施工范围足足跨越了大半个中国。然而，在施工过程中却出现了一个令人惊奇的发现。在湖北黄冈市黄梅县的一个村子里，挖掘出了一条长达七米的“长龙”图案。这条“龙”是由鹅卵石铺就，却拥有四肢似麒麟的爪子、一对似鹿的角、尾巴与鳍等龙的特征，非常逼真。这个发现引起了专家们的关注，接下来他们在当地发现了一个遗址群，称之为，这个遗址群距今已有6000年的历史，也就是说，龙形文物是六千年前形成的。

图3：焦墩遗址七米长的龙纹图案

七、红山玉龙

距今6000—5000年的红山文化，1971年在赤峰翁牛特旗出土了一件青玉制作的玉龙，是迄今所知最早的玉龙，高26厘米，曲长60厘米，直径2.2—2.4厘米，圆雕加阴线琢纹而成，通体素面，不作任何雕饰，仅仅刻画头部，目、鼻、口、须俱全，虚实分明。此器是红山文化出土的最大的玉龙。其他在辽宁凌源县的牛河梁遗址、辽宁喀左、阜新，内蒙古翁中特旗、敖汉旗等地都有大量小C形玉器出土，项背有一夸张的鬃形装饰，增加了龙的动感。

从远古时期在岩石上刻画的狩猎、牛、太阳等等，以及大量距今一万年至五千年前的陶器上的人形、鸟形，都是远古先民对于生活的真实记录，并无虚构、想象的形象。他们敬畏神明、祭天拜地，以现代人的思维推测古人用牛首、蛇身、鹿角，或者鳄鱼而“想象”、“编造”出了龙的形象，是“眼见为实”观念的臆测，并无科学依据。

也就是说，湖北“焦墩遗址”的“长龙”，到红山文化的C形玉龙，以及其他有关表现龙的各种文物，是纯朴善良的远古先民真正见到了龙的形象，并用石头、玉石刻画下来，用以祭拜、敬仰。

八、玛雅雨神

龙的形象，并不只在中国文化体现，类似的形象在其他文化中也曾出现。在玛雅文化中，伊特萨纳姆是天地的创造者和守护神。他同时又教会了人类书写和历法，也是祭司的保护神。玛雅人笃信伊特萨纳姆是善的化身，并把他与最重要的农业神——雨神恰克一起膜拜，并且认为雨神恰克就是他的一个分身。

雨神恰克是什么形象呢？在玛雅文明最重要的遗存——库库尔坎金字塔的北面两个底角处，分别放有一尊张开大口的、面目狰狞的猛兽头雕，这便是在玛雅文化里大名鼎鼎的羽蛇神圣像。这雕塑如果被一个中国人看到了，大概率会脱口而出：“这不是龙嘛！”

图4：玛雅文化的雨神恰克

九、库库尔坎金字塔的猛兽头雕

库库尔坎金字塔是古玛雅人留下的文明遗址，位于墨西哥大学城以南。库库尔坎在玛雅文化中是“带羽蛇神”的意思。

库库尔坎金字塔的猛兽头雕，在头形、身形及艺术表现手法（如云纹、弯须）上，都与中国的龙有相像之处，此外，在玛雅遗址中著名的博南帕克画厅、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻，与龙头也有较大的相似。许多到过玛雅遗址的中国人，都惊异于这种相似性。在墨西哥、危地马拉，甚至于在欧美国家的一些学者中间，也广泛流传着类似的猜测。而且，雨神恰克和中国龙崇拜都与祈雨有关。（库库尔坎金字塔高约30米，四周环绕91级台阶，加起来一共364级台阶。再加上金字顶部的羽蛇神庙，则共有365阶。）

东西方有着不同体系的文明，但有一些因素是共通的，如各个民族都有史前大洪水的记载与传说，西方有救世主将归来，东方有未来佛将拯救浊世。雨神恰克和中国龙或许存在某种关系，却又在不同地域、不同文化的演变当中有不同的表现。

诸多典籍中记载，大禹治水跨越山岭时，有神龙为驭，这恐怕是当代人大开脑洞也很难想象的，但在上古时期人神同在的社会，人们可能都认为是常识。

爱因斯坦曾说：“有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一个研究科学的人，我深切地知道，今天的科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存在。”

拨开现代观念的迷雾，看穿对科学的不解与迷信，我们从史料典籍的记述中认识到的是，龙曾经真实存在，也许现在依然存在，只因世风太坏等缘故，已不再轻易给人显现了。

（完）