声明说：“我们，下列签署人，致力于在国内外促进和保护人权及基本自由，包括言论自由、和平集会自由、结社自由以及宗教或信仰自由。同时，我们对在中国境内发生的严重侵犯人权的行为深表关切。

“可靠的报告显示，中国持续存在任意拘押、强迫劳动、非法或任意使用大规模监控，以及对宗教和文化表达的限制。少数民族和宗教群体——尤其是维吾尔族和其他穆斯林少数群体、基督徒、藏族、法轮功修炼者等——遭受有针对性的迫害，手段包括将儿童送入寄宿学校而与家庭分离、酷刑以及摧毁文化遗产。我们也对香港长期存在的公民自由和法治持续遭到削弱表示关切，并对针对在香港境外行使言论自由的个人发布逮捕令和悬赏表示担忧。”

上一次对中国人权的联合声明是二零二二年，具体为两次主要事件：一次在联合国人权理事会（UNHRC），另一次在联合国大会第三委员会。这些声明延续了自二零一九年以来每年一度针对中国（特别是新疆维吾尔族人权问题）的国际压力模式，但二零二三年和二零二四年未见类似规模的声明发表，所以今年再次看到很高兴。

同时也多少感到一点担忧：美英澳等从小生长在西方自由社会的人们，是否看清了：中共对法轮功的迫害才是中国最大的人权侵犯？对维吾尔族、藏族、基督徒群体、维权人士的迫害，尽管粗暴残忍、血腥，但都未达到对全体中国人道德绑架、肉体消灭的规模和深度。只有这场持续了二十六年且还在持续的迫害法轮功的政治运动，让中共达到了对全体中国人不分民族、信仰、年龄和职业进行思想控制的地步，把人不当人类，肆意虐待和残害。

中共一九九九年特别强调，针对法轮功的政策是：“名誉上搞臭，经济上截断，肉体上消灭。”大家可以对照一下，看看中共国的每一次政治运动，以及一九九九年以来，被民间曝光出来的案例（包括维族、藏族、基督徒、维权民众、无辜青少年、良心人士），本质上是否都是这个政策的实施？

二零二五年十月二十七日和二十八日两天，共产主义受害者纪念基金会（Victims of Communism Memorial Foundation）在美国首都华盛顿举办了一年一度的“中国论坛”会议。前美国国际宗教自由事务无任所大使、堪萨斯州联邦参议员、堪萨斯州州长萨姆‧布朗巴克（Samuel Brownback）指出，中国每年要投入数十亿美元打压宗教，法轮功是所有宗教团体中受迫害最严重的。中共为什么要破坏宗教自由？是因为中国共产党要控制中国人民，中共发现那些敢于反抗他们的人，往往是服从比政府更高的权威。共产主义从一开始就用最可怕、最激进的方式攻击有信仰的人们。

布朗巴克说：“对中国来说，宗教自由是对（中共）生存的威胁。在美国，宗教自由是美国的立国原则，（破坏）宗教自由是对美国生存的威胁。”

“（宗教自由）这个问题应该从一个简单的人权问题上升到国家安全问题。

“我认为我们应该支持法轮功，支持法轮功创始人李洪志先生，他现在居住在美国。我认为白宫应该与他会面，并宣布他们应该享有宗教自由。”

布朗巴克还指出，中共一直散布谎言，欺骗中国人，把宗教信仰团体称为“外来势力”。而在中国，真正的外来势力恰恰是共产主义，它是在欧洲工业革命时期发展起来的，后来到了中国，它与中国格格不入。

个人认为，这位美国参议员和国际宗教自由事务无任所大使的认识很精辟。只有更多的美国人、英国人、澳大利亚人和其他热爱自由与天赋人权的各国人士，都认识到这些，并认识到中共对法轮功（真善忍）的迫害与排斥才是中国最大最根本的人权迫害，人们（包括亿万中国人），才能从中共的恐吓、暴力和控制中解脱出来，成为自由的、创世主所希望的自己。

如果停留在模糊认识和侥幸心理中，甚至或多或少的把中共视为正常社会的一员，把中共对法轮功的迫害行为视为正常表现，其后果将远比帮助中共加入世贸那样的“养虎为患“更为严重。对个人如此，群体、社会乃至国家，都是这个道理。

这里分享一则中国古代的寓言故事《中山狼传》。现代人常把它叫做《东郭先生和狼》：

晋国大夫赵简子在中山举行大规模的围猎。有一只狼挡住道路，象人一样站立着嚎叫。赵简子一箭便深深地射进狼身。狼痛得失声大叫，拼命逃跑。简子大怒，驱车追赶。

彼时正有一个墨家学派的东郭先生，要北上到中山国去谋求官职。他赶着跛脚的驴子，口袋里装着图书，迷路了。

那只狼突然来到他面前，说：“先生或许有成全别人的志向吧？从前，毛宝因为放了一只乌龟，后来正是依仗着它才得以渡江逃命；隋侯救过一条受伤的大蛇，后来竟得到它衔来的珍珠。然而，龟和蛇当然比不上狼啊！现在这样紧急的事，为什么不让我早一点躲进口袋里，暂且延续我垂危的生命呢？将来假如能有所作为，出人头地，那么先生的恩德，我怎敢不诚心来报答呢！”

东郭先生说：“我们墨家学派是以仁爱为宗旨的，我终究会有办法使你活下去。即使有祸，也一定不推辞。”于是取出图书，空出口袋，把狼往口袋里装。先装前身怕碰伤了狼的下巴，先装后身又唯恐压住狼的尾巴，一连几次都没能把狼装进去。

追杀者越来越近了，狼催促说：“先生在救火救人的关键时刻，还要谦让客气、彬彬有礼吗？在逃避寇盗时还象平时一样坐着车、响起车铃吗？赶快想办法！”说着便把四只脚蜷曲起来，拿过绳子让东郭先生捆绑，又象刺猬一样缩成团，象蛇那样盘着，象龟那样静卧，听凭东郭先生摆布。

东郭先生按照狼的意思做，把狼装进袋子里，扎住袋口，用肩扛起放在驴背上，牵着驴子躲避到路旁，等待赵简子等人走过。

一会儿，赵简子追到了，找不到狼，大发雷霆。东郭先生连忙趴在地上，爬上前去，长跪着说：“小人虽无能，却打算在世上做一番事业。现在奔走远方，自己都迷了路，又怎能发现狼的行踪来帮助您去追逐呢？我难道还不知道狼吗？它贪婪又狠毒，与豺合伙干坏事。您能除掉它，我本该尽微薄之力，又怎肯隐瞒而不报呢！”

赵简子沉默，然后调转车头又上了路。东郭先生也赶着驴子，加速前进。

等车马的声音听不见了，狼便在袋子里叫：“把我从袋子里放出来！解开绑着我的绳子，拔去我臂上的箭，我要走了。”

东郭先生把狼放了出来。出了袋子，狼却对东郭先生说：“刚才幸亏先生救活了我。我现在肚子很饿，得不到东西吃，终归必定是死。先生既想为天下人谋一点利益，何不将自己的身体让我吃掉，来保全我这条小命呢？”说完就张牙舞爪，向东郭先生扑去。

东郭先生急忙用手同狼搏斗，并大喊：“狼对不起我！狼对不起我！”狼说：“我本来不想对不起你，只是上天生下你们这些人，本来就是供给我们狼吃的呀！”

隔着驴子相持了很久，日渐西移。东郭先生怕天黑后狼成群结队地到来，就骗狼说：“按照人们的习惯，有什么事疑虑不决，一定要去向三位老者请教。先走吧，找三位老者去问问，如果他们认为我应当被你吃掉就让你吃，否则就罢了。”狼便与东郭先生一同前往。

路上没有一个行人。过了一些时候，看见一棵老杏树立在路边，狼就说：“可以去问这个老者。”东郭先生无奈，于是向老树把事情的前后经过都说了一遍，问老树说：“象这样，狼应当吃我吗？”老树根据自身在老园丁家的经历，对东郭先生说：“我到了垂老之年，想免除砍伐也不可能。你对狼有什么好处，竟妄想免除一死？”

话音刚落，狼又张牙舞爪，向东郭扑去。东郭先生说：“狼违背诺言了！曾发誓询问三位老者，刚刚遇到一棵老杏，为何立刻就相逼迫呢？”于是又一同向前走。

这时，看到一头正在晒太阳的老牛。狼说：“可以去问这位老者。”东郭先生拒绝——牲畜懂什么呢？狼说：“只管问它，不问就咬死你！”

无奈，东郭先生把事情的前后经过向老牛也讲述了一遍。老牛听罢，依据自身在老农家的经历，说道：“你对狼有什么恩德，妄图侥幸免祸呢？”

老牛的话音刚落，狼又扑向东郭先生。东郭先生大叫：“不要着急！”

后来，他们远远望见一位老人拄着藜杖走来。看来是位有德之士，东郭先生连忙迎上前去，磕头，哭求犁杖老人搭救。老人问缘故，东郭先生又叙述了一遍，然后又连连磕头，伏地听候老人吩咐。

老人听了，用拐杖敲打着狼说：“你错了！人家对你有恩德，你却忘恩负义，没有比这更不吉利的了！赶快滚开！不然我就用拐杖打死你！”

狼说：“您老人家只知道事情的一面，不知道事情的另一面。当初先生救我的时候，捆住我的脚，把我紧闭在口袋里，用图书压着，我弯着身子不敢出气。他是想让我闷死在口袋里。现在我怎能不吃掉他呢？”

东郭先生不服，就详细说明他对狼的好意，而狼则花言巧辩。老人说：“这些都不足以为凭。再用口袋装一次给我看看。”狼高兴地听从，把脚伸给东郭先生。东郭先生捆住狼，把它装进布袋，扛上驴背。

老人对东郭先生耳语：“有匕首吗？”东郭先生说：“有。”老人使眼色让东郭先生以匕首刺狼。后者说：“那会伤害狼啊！”老人说：“禽兽忘恩负义到了这种地步，你却不忍心杀它。讲仁慈到了愚蠢的地步，这是君子所不赞同的啊。”说罢大笑。老人动手帮助东郭先生一起杀死了狼，丢在道路上，走了。

这则故事告我，当善为恶所用时，那已经不是善而是糊涂。糊涂会让人纵容邪恶。当今世界，纵恶者被恶所反噬的人与事比比皆是。前车之鉴，后事之师。