一、返出本性 用真我代替假我

人就是为名、利、情活着，放不下名、利、情，也就跨不过从人到神这道坎。与那些相对单纯的同修相比，我又多了一道难关，就是如何破掉人的这层壳，把自己包的很严、藏的很深的那些执著不放的人心暴露出来。

妻子也是同修，她曾经对我说过这样的话：“有时觉的你修起来挺容易的，为人仁厚，不争不斗，不计他人之恶；有时又觉的你修起来真难，你自己给自己包了一层厚厚的壳，把你意识不到的和不想动的执著包的严严实实，你自己不动，没人能动了你。”这话说的非常对，但是当时我并不认可，因为我认识不到这层壳的存在。妻子曾试图从外面去戳破它，但每次都是徒劳而终。

真正出现转机是从背《转法轮》开始。背法过程本身就是一个实修的过程。开始的时候，干扰很大：拿起书就迷糊、犯困，心神不定，常人中的各种念头不断往外冒，老想去干这干那，心定不下来；放下书啥事都没有，一会儿就好。好在有学法基础，知道这是炼功招魔，是魔在干扰，就不断的排斥，坚持背。再不行就发个正念，脑子清醒了，再接着背。就这样，用了整整两年的时间背完了第一遍《转法轮》。后面速度就提上来了，一年能背一遍。

背法过程中修炼状态开始发生变化，尤其背完第二遍之后，这种变化尤为明显。那些象花岗岩一样顽固的执著忽然间好象开始松动了。以前这些顽固的执著别说真正去掉它，有要去掉它的想法都接受不了，好象去掉就没法活了，连想都不敢想。可现在就不一样了，觉的真的去掉了，也不是那么无法接受，最起码是能够直面这些顽固的执著了，外面包的那层壳也没那么严实了。这时好象一下子走出了陷在名利情里面的那种状态，觉的自己能够跳出来了，能够置身事外来审视名利情，看看他们到底是些什么东西，能让人身陷其中如醉如痴，难以自拔。

先说名。从常人角度看，它只不过是自己内心对别人、对自己认识、评价的一种感受，别人觉的你好就开心，别人觉的你不好就不开心，本质上也是一种情的表现。从修炼角度看，那是因情而产生的一种物质，开心时让你身心愉悦，是一种执著，也不是什么好事；不开心时让你感到抑郁，是在消业，也不是什么坏事，所有这一切都只不过是人的一种感受。常人都讲：“不以物喜，不以己悲。”何况我们正法时期的大法弟子，肩负着助师正法、救度众生的使命，有那么多事要做，怎么能有那么多闲心去感受这些东西呢？

再说利。对利的执著，反映出的是如何对待失与得的问题，是在常人中长期养成了追求利益的习惯。在修炼初期对法理认识层次比较低，主要是通过失去利益会换来德来平衡的，后来认识到本质上这也是为私的——失去物质利益会换来德，这是宇宙的特性使然；如果失去利益后以此来求得心理平衡，本质上还是对利益的执著。

师父在《精進要旨二》〈去掉最后的执著〉中讲：“弟子们的痛苦我都知道，其实我比你们自己更珍惜你们哪！”对师父的这句话，除了感受到师父的洪大慈悲之外，更是感受到那种强烈的使命感：从师父正法的角度看，大法弟子其实不是为自己存在，而是为正法需要而存在，师父为我们做了一切，给予了我们一切，是要我们在助师正法中兑现自己的誓约，完成自己的使命。站在这个角度认识自己，除了使命和责任，其它的似乎都没有那么重要了。

既然自己都是为正法而存在，那些执著不放的名利又有什么放不下的呢？所拥有的财富，都是自己的德换来的，也都是大法的资源。因为在常人中修炼，要符合常人状态，维持常人的正常生活，合理的规划安排好，其余部分都是用来证实法救人的。从某种意义上讲，我们只不过是财富的管理员，该拿多少的德去演化成功，该拿多少德去转化成财富，都是师父在安排，我们把心摆正，方方面面平衡好，不走极端就可以了。

最后说情。在放下名利的过程中，也在放淡情，相比名利，情更难放一些。我曾以为自己的情比较淡，但是真正要放下情，走出人的时候，我才发现真如同要命一样。以夫妻之情为例，我和妻子一起走过近三十年的正法修炼历程，一同去天安门广场证实法，一同反迫害，一同做三件事助师正法，一同面对修炼路上各种大大小小的魔难，已经不是单纯的一个夫妻之情，还有修炼路上相濡以沫、生死与共的同修之情。

更难修的是我并不认为这个情有什么不好，也不认为有必要修去。但是师父安排的修炼道路都是有序的，到了该修去的时候，就会出现相应的状态。

有一段时间，我和妻子之间突然有些不和谐，很多看法不一致，意见相左，甚至还会有冲突。好在背法之后，我有所提高，能够做到主动找自己，不再象以前那样觉的都是妻子的问题。在向内找的过程中，我发现冲突的原因是自己的自我受到冲击，导致心生抱怨。这让我很吃惊：一直以为自己对妻子的情是牢不可破的，没想到它是有条件的，是以满足自我不被冲击为前提的；一旦动了自我，它马上和自我就对立起来；一旦外部有了威胁，它又会收起自我，拿起情来一致对外；这让我看到情的脆弱与不可靠。

我看到“本性”“真我”外面包的是观念形成的“假我”，“假我”外面附着各种情与其它人心执著；感受“名利情”的是后天观念构成的“假我”，而“本性”“真我”却被埋着。修炼人如果找不到真我，在假我的主宰下的所谓修炼就是假修，就是在走形式；因为真修返出真我，要返本归真，就要把假我灭掉，假我能干嘛？所以它欺骗你，让你形式上忙活着三件事，以为自己很精進，其实还是在名利情中泡着。跳不出名利情，就看不透这一切，正应了那句“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

之前这么多年忙于做事，没有真正的去修心，根本就突破不了外面的这层壳；而这次背法、实修，既从外面去破除这层壳，又从根本上充实了本性真我的正念，才能使我跳出情，反过来看清其本质。

之前我感受不到情如何才能被慈悲取而代之，现在我体会到，当名利情被一点点修去的时候，当各种后天观念构成的假我被削弱的时候，当本性真我在实修、同化法的过程中越来越强大的时候，这种从内心流露出来的善，不就是慈悲吗？这个修炼过程不就是在返本归真吗？这不就是在从人走向神吗？！

以前我不知道在修炼中如何才能放下“有求之心”，如何才能走出“为私为我”，修出“无私无我”的境界，因为修“无私无我”也是为了修炼圆满，还是抱着为私的目的。现在明白了，只要被假我主宰，就去不了为私的根，因为假我就是为私的；当突破假我、真我做主的时候，当慈悲从心底流出的时候，才会隐隐感受到无私无我那种境界的美好与殊胜，此时才真正体悟到，修炼就是这么的真实、实在！

二、转变观念 用神念代替人念

当然，修炼的真实、实在，不是简简单单的一句话，而是踏踏实实的走过来。能跳出情反观其本质，能在法上认识这一切，确实是具备了从根本上走出名、利、情的境界与能力。但是在人中长期形成的各种观念、对名、利、情的执著，及其背后牵扯的各种历史渊源与因素，都是实实在在存在的物质，岂是轻易就能拿掉的，需要实实在在的消下去。

然而，消业、去执著就要承受痛苦，而人与生俱来就是抗拒痛苦的，不愿吃苦，喜欢享乐。要扭转这个观念，坦然面对魔难，主动去承受痛苦。是很难做到。痛苦时心里堵的满满的，那个滋味真是不好受，我实在想象不出“以苦为乐”是怎样的一种感受和境界。

原来我没把自己当成炼功人！面对魔难，用人心对待，后天形成的观念本能的就会去抗拒痛苦；如果用修炼人的心态对待，这个理整个就反过来了。面对魔难，一旦進入修炼人的思维，心态马上改变了：这是针对我的利益之心的，应该放下，是好事；这是让我去怕心的，应该面对，是好事；这是让我扩大容量的，应该去忍，是好事……

不断的这样想，这样做，不知不觉的对抗魔难、抗拒痛苦的心没有了，取而代之的是积极乐观面对痛苦、接受挑战的修炼心态。过程中切切实实感受到心性在提高，感受到修炼的快乐与美妙。这种面对魔难的坦然、自信与提升后的喜悦，不就是“以苦为乐”吗？

魔难不只是体现在事情上，还体现在与人的关系上。用人心看，总是觉的现在人的道德水准太低，与人相处真难，做好人都难。如果从修炼的角度上看，这些人都是来帮自己提高的。为了自己能提高上来，人家不惜扮演“坏人”的角色（其实未必就是人家不好，也有自己执著的因素在其中），人家在帮自己，自己怎么还能怨人家呢？

真的体会到师父在《转法轮》中告诉我们的：“所以你不能跟他一样的，你真的不能生他的气，别看他把你搞的上下很臭，抬不起头来。你不但不能生他的气，你心里头还得谢谢他，真得谢谢他。”实修中真能达到这个境界，同化这层理，对人哪还有什么怨呢？觉的每个人都好，都在帮自己提高，发自内心对每个人都善，这慈悲不就出来了吗？

对事以苦为乐，对人以德报怨，这是魔难中心态上体现出来的观念转变，在具体处理问题的时候，同样也要有一个思维的转变。就是遇到问题时，不再是急着想办法去解决问题，而是看看这些问题反映出来的是自己的那些执著，再针对这些执著去修这颗心，因为问题就是针对这颗心来的。

人的思维就是用人的办法把问题解决了，让执著心得到满足。而修炼人的思维则是找到执著心，修去执著心，问题也就没有存在的必要了，问题也就顺理成章的解决了。

三、提高标准 无条件向内找

人遇到矛盾总是找别人的问题，作为修炼人则要向内找。师父讲：“向内找这是一个法宝”（《各地讲法九》〈二零零九年华盛顿DC国际法会讲法〉），可是我不会用，尤其开始的时候，总是陷在事情的对错之中，越找越觉得自己有理。后来知道要通过事情看看自己反映出哪些执著心，这才算是会找了，会修了。

而现在我明白了，会不会向内找，能找到那些问题，根本上还在于自己把修炼标准定的有多高，或者说真实的修炼境界有多高。

身边有一位熟悉多年的老同修，对法非常坚定。老同修经常挂在嘴上的话就是，“我这件事做错了。我对不起师父！”或者“我怎么能有这样的想法，这是对大法犯罪啊！”或者“是我有问题，我的心没达到标准！”其实在我们看来，老同修正念很足，三件事做的也很精進。尽管年龄大，文化程度低，对法理的认识不象我们这样系统，但是对师父、对大法的心很诚，很纯净，对自己心性要求很高。除非他自己意识不到，只要发现自己有不符合法的想法，马上曝光、归正。

他所说的自己的一些不正的念头，在我看来都是修炼过程中正常出现的，在他来说都是不可容忍的。在他的认识中，所有不符合法的想法都不应该存在，都是修炼人的耻辱。如果修炼人都用这样的标准向内找，能找不到自己的问题吗？或许这才是真修弟子应有的精進状态。

我曾和妻子一起与一位处于魔难中的同修一起交流，这位同修觉的自己平时三件事做的挺好，对自己突然出现魔难心中有所不解，向内找也只是泛泛的找到一些干事心、争斗心等等。妻子反复提醒同修，看看在做事的背后有没有隐藏的什么执著？抱着什么基点来做的？同修有些茫然的说，自己没有抱着什么别的目的，就是想做好三件事，多救人。这时我问同修：“我们到这里与你一起交流提高，你说我们的心有没有问题？”同修脱口而出：“那有什么问题？！为了帮我，冒着风险往这跑……”妻子接过来说：“其实我们的心根本就达不到标准，我们现在还达不到完全站在你的角度考虑问题，心里还要衡量这件事值不值得做，危险大不大，离着大法要求的无私无我的境界差的太远了。尽管我们现在一下子还达不到那样的境界，但是作为修炼人不能不知道法的标准，也不能不知道自己的差距。”同修听了，好像一下开窍了——把修炼标准摆的多高，才能找到什么样的问题，才能向着多高的标准去修。

修炼人时时刻刻都能做到无条件向内找，才是真正的向内找。与妻子发生争执的时候，妻子让我向内找，我心里马上就不平衡了：“都是修炼人，凭什么让我向内找？”甚至还冒出更可笑的念头：“总让我向内找，我修好了，你怎么办？”过后静下心想想，发现还是对向内找的认识不到位：

首先内心还是抵触向内找，尤其在矛盾中，好象自己先向内找就是自己错了、自己理亏，其实这是人的观念没转变过来。从修炼的角度看，谁能在发生矛盾时主动向内找，不正说明谁是在听师父的话、心性好吗？还有，既然修炼的路是师父安排好的，遇到的每一件事情都是针对自己的心而来的，那么当然就要珍惜这难得的机缘去向内找。修炼永远都是修自己而不是修别人，别人的修炼路也自有师父安排。矛盾中打着为别人好的旗号让别人向内找，就是自己没做到无条件向内找。

妻子有时莫名的对我态度不好。我向内找，却不知道该找什么。后来我发现一个规律，往往自己心不正，思想里有了各种不好的念头的时候，或者自己陷在人的事情中修炼状态不好的时候，或者误在哪里自己还意识不到的时候，妻子经常会态度不好；而当自己正念很足，心性提高很快的时候，妻子态度就会很好。

这种现象有时也会从周围其他人的态度反映出来。我悟到这是师父在我人心重的时候，借周围人来点化我、鞭策我，所以不管遇到什么事情都要无条件向内找，只要把心摆正，总能转换成修炼提升的契机。

要做到真正向内找，还要摆正向内找与否定旧势力的关系。我也和许多其他同修一样，有一个误区，在魔难中一向内找，就觉的自己似乎承认了旧势力的迫害。其实恰恰相反，只有真正的向内找，能找到问题的实质，才是从根本上否定旧势力，因为旧势力迫害的借口就是我们修炼状态上的漏洞。关键是要摆正向内找的基点——我们向内找是按照师父的要求修炼提高的，而不是害怕旧势力迫害的。这不是嘴上说说的，而是内心真正认识到位，坚定到位。

四、同化大法 用神念突破人心束缚

修炼的路师父都给铺好了，能力也给推到位了，只是我们被人的观念所束缚，没有真正的同化法，不敢去走，不敢去做。每当我们提升后突破自己的观念，用神念迈出一步的时候，马上就会开拓出一片新天地。

以突破病业关为例。我得法前身体就比较健康，没得过什么病，修炼后也没有经历过大的病业关，只是在天气变化的时候，尤其是冬天，会出现常人感冒的症状。从法理上我知道这不是病，是在消业，对我做三件事也没有什么影响，所以也没把它当回事，从未吃药，一般一周左右就过去了。但有时会持续咳嗽。

记得有一年冬天，咳嗽了一个多月也没停止，妻子说：“你这也不对劲呀，这哪是修炼人的状态，你自己得找找问题出在哪儿，不是说不吃药就达到标准了。”妻子的话提醒了我：确实是这么回事，整天咳嗽，虽然我不认为会出什么问题，可这确实不是修炼人的应有的状态，问题出在哪里呢？

从修炼角度看，身体出现病业表象，可能有两种情况：一个是过病业关，一个是旧势力迫害。不管哪种情况，都是自己在病业关方面达不到标准，有漏。再看自己的思维，发现自己认为咳嗽是业力造成的，只是认同这样一种修炼中的说法，而在常人中长期形成的关于“病”的科学观念，在我的思维中依然根深蒂固，比如天气变化、着凉等等，或许这就是旧势力以病业形式進行干扰的借口。同样的病业表象，用人心看待就是病，从个人修炼角度看就是消业，从正法修炼角度看就是干扰、迫害。看似简简单单的“说法”不同，本质上却是实实在在的境界的差异，是人心与神念的差异，我要在实修中同化这层法理。

坚定正念从归正自己的思维开始：一咳嗽就想这是业力在往外返，与天气等外在因素无关；正法时期师父安排我们在做好三件事的过程中消去业力，没有安排这种无意义的消业，我不应该消极承受。还要有正行：不管在什么气候环境下，不再放纵自己肆意咳嗽，有意识的去抑制咳嗽。开始很难做的，甚至只能憋住一会儿，之后会咳的更厉害。但我不放弃，一边强化与天气无关的正念，一边不断抑制咳嗽，慢慢的咳的越来越轻了，间隔时间也越来越长了，最后咳嗽完全消失。

有了这次实修的经历，在过病业关方面正信更强了，我相信自己只要把修炼的路走正，心性上有漏及时找到、归正，就应该有能力控制自己的身体，不让其出现这些不正确状态，这才是实实在在的否定旧势力，走师父安排的路。

一次，儿子一家从外地回来，叫我们和亲家一起出去玩了几天。在结束前一天，晚上吃完饭回到宾馆，我突然感到全身发冷，头痛，嗓子痛，我马上意识到不对劲。反思自己，发现自己这几天太放松自己了，各种人心太重。我立刻归正自己的思想，发出坚定的一念：绝不允许这个时候出现病业干扰，给不修炼的常人带来负面影响。然后，我发完正念就躺下睡觉，昏昏沉沉睡了一宿。第二天早上，症状基本消失，只是觉得身体有些无力。下午往回返，妻子先帮我开一段车，我在车上睡了一会儿。醒来完全恢复正常，自己又驾车百余公里回家了。在这之后，只要感觉到要出现病业状态，思想中马上发出坚定的一念：立即止住！不允许出现病业干扰！之后身体就不会出现病业状态，然后，再反思一下自己修炼上有什么问题，及时归正。

可见神念不是说出来的，也不是表面做出来的，而是修出来的真实境界。修炼中越精進，心性越高，境界越高，能力越大，助师正法中发挥的作用就越大，所以修炼中就要不断的用更高的标准去要求自己。

五、放下自我 维护大法

在证实法救人的过程中，如何让自己不被迫害，是心里一直没有解开的结。

向内找，发现有几个不同层面的问题。一是有怕心。有怕心是因为放不下名利情，不愿吃苦，这个问题前面已经谈到了，属于个人修炼方面的问题。二是信师信法不够，对自己修炼中有没有漏心里没底，对自己能否否定旧势力心里没底，本质上是对大法能不能保护自己沿着这条正法修炼的路一直走下去心里没底。看似对自己的修炼信心不足，其实还是对法不信，信师信法的程度达不到标准。

三是基点不对。一个正法时期大法弟子，心里总是想着自己的安全，想着自己让大法保证自己如何不被迫害，这不是反了吗？大法弟子，一个走在神路上的人，面对大法被迫害，心里想的难道不应该是如何去捍卫大法，卫护宇宙，保护众生吗？真达到这种境界，又有谁能动了你呢？

大法修炼有的时候真的很难，因为修炼的理和人的理完全是相反的——固执的抱着人的理，习惯性的按照人的思维，永远也走不到神的路上。对真正想修炼的人，大法修炼又很容易——师父把绝大部分业力都替我们承受了，只要把心摆正，把法学到位，按照法的标准、要求去做，有师父看护，就会一直走下去。

在常人中，我是一个人的观念、科学观念很重的人，悟性也不算好。但是在修炼中，我能用心去学法，《转法轮》已经背了五遍了，师父在各地的讲法也系统的学了大约二十遍了，知道师父要什么，知道这条路该怎么走。尽管有的时候不精進，走的很慢，但基本上能够把路走正。

修炼过程中，没有抱着好奇心去追求什么神奇的东西，也没有想走捷径去追求修的高的想法，只是按照师父的要求一步一步往前走，在学法（尤其是背法）中领悟法理，在实修中提高心性，在救人中正念正行，在升华中同化大法，走过苦恼，走过矛盾，走过魔难，每一步都是在走出人，走向神。大法修炼从人到神，不在于显现出多少功能，出现多少神迹，而是实实在在的境界的提升。

在这条人成神的路上走的越远，心中对大法的正信就越是坚如磐石，前方展现出来的路就越是清晰，越能感受到师父在《洪吟二》〈大法徒〉中所言：“神路不算远”。

正法修炼过程中所有参与的机会、所有做的事情，都是师父给弟子提高的机会；弟子修炼提高的每一步，都包含着师父的巨大承受与付出，对师父的感恩无以言表！

师父给予的太多，自己实修过程中的感悟也很多，写出来与同修交流，有不符合法的地方，请同修慈悲指正。

（2026年明慧网大陆法会交流稿）