也谈有神论暨无神论

与尊重知识的人商榷


【明慧网2001年11月11日】 "有神论"与"无神论",两种迥然相悖的观点,在我们这一茬人类历史上,相争互辩甚久。几千年来,纷论不断,各有各的依据,各有各的市场,各有各的目的,相峙并存甚久。近些年,因"法轮大法"洪传于世,争论突起。亘古至今的对论何休何了,我认为是"还庐山真面目的时候了"。

"无神论"者自诩为"唯物主义"者,斥"有神论"者为"唯心主义"者,究竟谁是谁非?

请先"品味"一下近代"无神论"者的唯物观,"世界是物质的世界,没有物质的世界是不存在的……"尽管"无神论"的唯物主义者侃言"物质无所不在、无所不有"。但,对人类超出"实证科学"研究范畴的宗教界、修炼界的人的神奇现象(如特异功能),就不承认是物质现象了。

实际上,他们只承认看得见、摸得着的分子粒子所构成的物体及通过分子物质制造出的工具、仪器所能观察或间接感知的微观物体为物质。此外,概不承认为物质,也不承认其存在。无神论者视神、佛、道为宗教界、修炼界所臆想、主观想象的或编造的唯心的东西,更有甚者连介于常人与神之间的有目共睹的特异功能也闭眼否认。其理由是自己没看到,实证科学不能证实的,常人的感官不能感知的东西,一概予以否认。

人类文明发展到今天,从微粒子到宇宙,从最微观到最宏观,请扪心自问:地球人的实证科学对不同层次、不同空间的物质、生命、特别是高智能生命的产生、存在、演变、消亡的本质、形式、过程、规律的内在必然因素有几成认识。人类有限的智慧与低能的认识手段及某些政要人物的狂妄、无知,实在可悲。它的扩散,愚及世人,险些将人类误导入可悲的绝境。

李洪志师父在《转法轮》(P21)中指出"有些东西我们一讲,有的人就说是迷信。为什么呢?他的标准就是科学还没有认识到的,或者他自己没有接触到的,他认为不可能存在的,他就认为都是迷信,都是唯心的,他就是这种观念。"

武断、无知、固执、僵化是"无神论"者的共性。单纯的无知,不妨可以"学而知之","实践而知之"。若是别有用心的武断和固执,其基点根本不在学术上,其妄谈来达到他的目的。真正尊重知识、尊重科学的人,是绝不会对未知领域、未涉足的领域轻率下结论的。

理性的人不禁要问:人类虽然发现、揭示了不少分子领域的物质的运动、变化规律。但是,物质和生命的成、住、坏的形式、规律究竟是谁规定的?难道宇宙间就没有智慧与能力均高于人的高级生命体吗?难道浩瀚无际的天体宇宙竟没有他的开创者吗?

什么是神?千百年来宗教界、修炼界都认为,神是智慧、能力以及生命存在形式均大大优于人的高级生命体,也是物质构成的生命体,只是更微观更细腻罢了。

人就这么奇妙,有这个愿望,并遵循某种特定的方式(即能度人的大觉者的修炼法门)就能使人这个低级生命得以净化、升华,也成为高智慧高能力的高级生命体--神。回顾历史,印度的释迦牟尼佛,中国的老子、济公和尚,……不都是修炼成的神吗?神也是物质构成的生命体。

庞大的宇宙,从微观到宏观,到处弥漫着物质。就物质而言,有神论、无神论,争论的双方都言物质,都言唯物,没有唯心,却纠缠不休。而大法及大法修炼者对物质的认识是最全面、最彻底、最真实的宇宙观。眼下的"无神论"的唯物观只能冠以有限、狭隘、僵化的最表面分子物质世界观。

真理贯穿于所有的实践中。大法弟子对法轮大法这部宇宙大法的热爱、崇敬、坚信,是所有大法弟子长期身体力行亲身体验的真实反映。难道只能通过狭隘的实证科学才能认识宇宙、物质、生命,认识自己、掌握自己吗?非也。

神的真实伟大的存在,将在大法弟子的修炼实践中逐渐展现。不变的真理将永恒。我建议尊重知识、尊重科学的人士不妨仔细深读《转法轮》,深入地了解法轮大法及大法在人间的洪大展现,您就会得出你的真知,那将使您受益无穷。