【神传文化】从姜子牙的几个故事谈起


【明慧网二零零七年七月十三日】《封神演义》的故事在大陆是家喻户晓。姜子牙作为故事中的核心人物,自然是大家所关注的。虽然,看故事的人,各有见解,但如果对中国五千年的传统文化——神传文化——有所了解,那么姜子牙一些看似有趣的行为,就不是简单的玩笑了,当能有所体会其涵义,而不至于用今日庸俗之心理牵强附会甚至歪解了。笔者在此谈谈个人对姜子牙几个故事的浅见,并借以一窥中国传统文化的修炼内涵。

为什么会有姜子牙封神

封神是件大事,天大的事,是天命所至,无数因缘综合而成,绝非哪个神仙心血来潮而起。封神这件事情其实是千载难逢的。按《封神演义》第十五回交代:

此时成汤合灭,周室当兴;又逢神仙犯戒,元始封神,姜子牙享将相之福,恰逢其数,非是偶然。

这里,“成汤合灭,周室当兴”,怎么理解?大家从《封神演义》中看到纣王那些残暴无耻的行为,有谁还认为这样的皇帝、朝廷还应该继续存在呢?所以“合灭”,来自于纣王自身,老天爷不允许他再这样祸害人间了,纣王把老祖宗的基业都毁了。在这里,“天命”和常人社会的表现完全结合在一起了,是一体的。所以,中国古代讲的“天人合一”,实在是有太多的奥秘在里面。中国传统文化真是“半神文化”。而“周室当兴”,是说周文王“以德配天”,周文王的仁德《封神演义》中说的很多,自然就要“王”天下了。“德”是中国传统文化中一个至关重要的概念。有了“德”,大的可以“王天下”,差一点的,也可以(如姜子牙)“享将相之福”,如果无德,就是帝王也要亡国的。

这里还有个问题:“神仙犯戒”。原来神仙把握不好也会犯戒,打下红尘来啊。在《西游记》里也有这样的描述,比如:沙僧、猪八戒都曾是天将,犯了错误掉到人间来了。

对修道成仙是有严格要求的。如果修不成正果,终究还要在人世间轮回。在《封神演义》九十九回里,姜子牙在开始封神前,开读的玉虚宫元始天尊诰敕里,是这么说的:

呜呼!仙凡路迥,非厚培根行岂能通;神鬼途分,岂谄媚奸邪所觊窃。纵服气炼形于岛屿,未曾斩却三尸,终归五百年后之劫;总抱真守一于玄关,若未超脱阳神,难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道,未证菩提。有心自修持,贪痴未脱;有身已入圣,嗔怒难除。须至往愆累积,劫运相寻。

姜子牙为什么要下山封神

姜子牙本是元始天尊的弟子,三十二岁上山,修了四十年,人间富贵于他早如浮云飘过了,他根本就不愿意下山封神(不象那个申公豹),他是一心想得道成仙的;只可惜根基尚浅,仙道难成,只能把这几十年的修炼功夫,换成人间的赫赫功名,如此罢了。他下山,实在是他师父元始天尊的安排。其中原由,《封神演义》第十五回交代的清清楚楚,且看:

……天尊曰:“你生来命薄,仙道难成,只可受人间之福。成汤数尽,周室将兴。你与我代劳,封神下山,扶助明主,身为将相,也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地,可早早收拾下山。”子牙哀告曰:“弟子乃真心出家,苦熬岁月,今亦有年。修行虽是滚芥投针,望老爷大发慈悲,指迷归觉,弟子情愿在山苦行,必不敢贪恋红尘富贵,望尊师收录。”天尊曰:“你命缘如此,必听于天,岂得违拗?”子牙恋恋难舍。……

如此看来,在历史上,一人能够修成得道,实在不是一件容易的事情。就是其它条件皆备,如果欠缺上好根基,也难成功。

而当今世界之人,难以数计的千百年轮回转生,已经铸成了开天辟地以来作为人所能有的最好根基,在这宇宙大法——法轮佛法洪传十方世界、正本清源之际,如果被谎言麻痹,或者抱持偏见,不能正面认识大法、走進大法,实在是不可与言啊。就是已经修炼法轮大法之人,如果不能精進修持,其损失也是难以言喻的。

申公豹为什么要跟姜子牙捣乱

申公豹是姜子牙的师弟,能做元始天尊的弟子根基应该不会太差,如果坚心修炼,即使不能成仙,也会积累大德,自有好去处。但申公豹对红尘富贵难以忘怀,对姜子牙下山封神妒忌不已,就已经走入邪道了。既然邪念丛生,申公豹自然也就丧失了作为一个修道人的智慧,当然难以洞察元始天尊如此安排的缘由,却只在心里怪师父偏心,实在是愚昧之至。到最后,丧心病狂,违反了自己的诺言,死于非命,以身堵北海眼了。

妒忌心对修炼人是危害极大的,必须要去。在《封神演义》里,申公豹的妒忌心就极其强烈。

例如,他对姜子牙说:“你说成汤旺气已尽,我如今下山,保成汤,扶纣王。子牙,你要扶周,我和你掣肘。”……申公豹怒色曰:“姜子牙!料你保周,你有多大本领,道行不过四十年而已。你且听我道来。……”

申公豹的教训实在惨痛。一个修炼人如果不能保持正念,走上邪路,就会害人害己。而当今之世的犹大,如果还不清醒过来,弥补自己造成的损失,下场会比申公豹更加悲惨。不可不察!

姜子牙为什么有那么多灾难

姜子牙的灾难,有些是安排好的,但也有很多灾难是自己没把握好招来的。在《封神演义》第十五回里,元始天尊对姜子牙说:

“此一去,但凡有叫你的,不可应他。若是应他,有三十六路征伐你。东海还有一人等你,务要小心。你去吧。”

道兄南极仙翁也叮嘱了他。可是姜子牙人心太重,没有完全听从师父的话,结果还是应了叫他的人,果真招来了三十六路征伐。且看书中描述:

子牙捧定“封神榜”,往前行至麒麟崖,才驾土遁,脑后有人叫:“姜子牙!”子牙曰:“当真有人叫。不可应他。”后边又叫:“子牙公!”也不应。又叫:“姜丞相!”也不应。连声叫三五次,见子牙不应,那人大叫曰:“姜尚,你忒薄情而忘旧也!你今就做丞相,位极人臣,独不思在玉虚宫与你学道四十年,今日连呼你数次,应也不应!”子牙听得如此言语,只得回头看时,见一道人。……

姜子牙为什么开始不应最后应了呢?是最后那段话打动了他,他动了故人之情,一个共同修炼四十年的道友在叫你呢,你应还是不应?姜子牙在这个问题上没把握住,结果惹下大祸。

这还没完。姜子牙接着又被“小幻术”迷惑,差点要烧封神榜,闯下天大之祸。且看书中描述:

申公豹曰:“姜子牙,你不过五行之术,倒海移山而已,你怎比得我。似我,将首级取将下来,往空中一掷,遍游千万里,红云托接,复入颈项上,依旧还元返本,又复能言。似此等道术,不枉学道一场。你有何能,敢保周灭纣!你依我烧了‘封神榜’,同吾往朝歌,亦不失丞相之位。”子牙被申公豹所惑,暗想:“人的头乃六阳之首,刎将下来,游千万里,复入颈项上,还能复旧,有这样的法术,自是稀罕。”乃曰:“兄弟,你把头取下来。果能如此起在空中,复能依旧,我便把‘封神榜’烧了,同你往朝歌去。”申公豹曰:“不可失信!”子牙曰:“大丈夫一言既出,重若泰山,岂有失信之理。”……

如果不是南极仙翁帮忙,姜子牙真要被申公豹所惑,那可“怎么了”?

这仍然没完。在道兄南极仙翁点出了申公豹的祸心后,姜子牙又以小人之仁请求道兄南极仙翁放过申公豹。姜子牙还是没有看透申公豹。为什么没看明白?还是人心。且看书中描述:

仙翁指子牙曰:“……我故叫白鹤童化一只仙鹤,衔了他的头往南海去,过了一时三刻,死了这孽障,你才无患。”子牙曰:“道兄,你既知道,可以饶了他罢。道心无处不慈悲,怜恤他多年道行,数载功夫,丹成九转,龙交虎成,真为可惜!”南极仙翁曰:“你饶了他;他不饶你。那时三十六路兵来伐你,莫要懊悔!”子牙就说:“后面有兵来伐我,我怎肯忘了慈悲,先行不仁不义。”……申公豹惭愧,不敢回言,上了白额虎,指子牙道:“你去!我叫你西岐顷刻成血海,白骨积如山!”申公豹恨恨而去。

所以,对于一个修炼人,任何一颗人心没去,都是危险的,如果肩负着重大使命,那可能带来的损失更是无法估量的。

姜子牙怎样钓鱼

当日姜尚西走至岐州南四十里地、虢县南十里、有渭水河岸有磻溪之水。姜尚因命、守时、直钩钓渭水之鱼、不用香饵之食、离水面三尺、尚自言曰“负命者、上钓来。”(《武王伐纣平话》)

后人都知道“姜太公钓——愿者上钩”这个成语,却忽略了姜子牙钓鱼的方式,以为是个玩笑话。其实这个钓鱼方式里面大有奥秘:姜子牙是个修道人,修道人不能杀生,所以姜子牙要“直钩”、“不用香饵之食”;至于“离水面三尺”,那是给常人看的,要大家知道他的与众不同,好引文王来。

姜子牙虽然被师父安排下山封神,但他对修道之事始终不能忘怀,所以时刻还是以修道人的标准要求自己,书中多有描述。比如对夫妻之事,在《封神演义》第十五回里,这样写道:

话说子牙成亲之后,终日思慕昆仑,只虑大道不成,心中不悦,那里有心情与马氏暮乐朝欢。

一个修炼人,在常人社会中,如果一旦放松自己,纵情享受,那么就毁于一旦了。不可不慎!

修炼者深受常人社会敬仰

中国近代以前,社会上对修炼人是非常尊崇的。比如《水浒》中,鲁提辖杀了人,为躲避刑罚,就出家当了和尚,官府也就不追究了,因为人都“出家”了,官府只能管常人的事情。在《封神演义》最后一回里,当大功告成武王分封天下之际,李靖等七个修道人虽曾立下汗马功劳,却不要富贵,对武王说:

“臣等原系山谷野人;奉师法旨下山,克襄劫运,戡定祸乱。今已太平,臣等理宜归山,以得师命。凡红尘富贵、功名、爵禄,亦非臣等所甘心者也。今日特拜辞皇上。望陛下敕臣等归山,真莫大之洪恩也。”

武王无奈,于是率百官亲至南郊饯别,请看这个细节:

李靖等复上前叩谢曰:“臣等有何德能,敢劳陛下御驾亲临赐宴,使臣等不胜感激!”武王用手挽住,慰之曰:“今日卿等归山,乃方外神仙,朕与卿已无君臣之属,卿等幸毋过谦……”

武王以天子之尊,与李靖等修道人也是平等相待,过去的君臣之属也已经过去了。这个细节真实的反映了中国传统社会的一个事实:修炼人不受常人社会的管辖(当然不是说修炼人可以破坏常人社会的正常道德和管理),从天子到庶民对修炼人都是非常景仰的。

而当今中共对法轮功修炼者的野蛮迫害,实在是人神共愤!