中国传统文化的劫难与新生(三)


【明慧网二零零八年二月十九日】(接前文)阴阳五行学说是中国传统文化的核心思想。在这种思想的影响下,中国古代的一切学科都受着这一神传思想的滋润,进而渗透于社会生活的各个方面。从科学到军事,从建筑到出行,从祭祀到农事,甚至从人的出生、结婚、直到入土都受到这一思想的影响。

阴阳五行学说可谓包罗万象。我们拿人体来作一说明,人有五脏:心、肝、脾、肺、肾,和五行中的火、木、土、金、水相对应。在中医临床上,五脏疾病都是依据五行的生、克关系来施治的;不止于此,经络的区分也都和阴阳五行相一致,并借助生克的道理来对病人进行调理的。五行和人体的体液、六腑、五官、四肢都一一对应。在配药上,也是根据草药的药性和五行的关系搭配的。甚至有些病还分时辰医治,而时辰和五行的配备也不是随机的,是特定的,也就是天定的。说明什么,不只是说明中医治病的整体性和系统性,更说明了人与宇宙的关系,与自然的关系;中国人信神的传统是溶在了生活中的。

儒家的仁、义、礼、智、信和五行也有一种对应关系。中国古称神州,是礼仪之邦,很多人引以为荣。许多中国人都知道,就天文而言,有金星、木星、水星、火星、土星,与五行一致;就地理而论,中国山有五岳,而中国土地分布的颜色和五行所配置的方位与颜色完全一样:南方是红土,北方是黑土,东边土发青,西边土发白,而中间正是黄土。中国人啊,在人类的历史上,文明历史最为悠久,文化最为丰富,神迹、神话最多,中国人应该是最信神的啊!

下面我把一个国家的最基本要素概括一下,按其属性和五行作一配置,发现相当合适:

人民、军队、政府、法律法规、文化道德分别配土、金、水、木、火。依相生关系看,土生金,军队来自于人民;金生水,在人类的历史上,一个政权的产生都和军队紧密相关;政权确立后,颁布的治国大纲,及其统治期间所发布的一切法律、法规都是必要的治国方略,是谓水生木;有什么样的法律法规和政策就能产生什么样的文化,以致对道德产生持续而深远的影响,什么样的文化和道德培养什么样的人,这就是木生火和火生土。人民具有的纯朴和厚重与土之德性相符;军队属金不必再说;政府虽位居高位,但“民为贵,社稷次之,君为轻”,为国之君也好,政府也好,都应是具有滋润,向下的德性,所以配为水;法律法规属木,取其顺畅、通达之意,同时,好的法律应具有生发的作用;文化娱乐,道德教育,民风世俗也都具有活跃、向上的习性,所以应属为火。

五行依上述次序相生,又隔项相克,互相之间生克制衡。这一规律可应用于万事万物,把生命、宇宙、时空、自然都能联系贯通起来。我们以政府、法律、和人民的相互关系来说明:政府(君王)权力越集中、越独裁,颁布的法律条文也就越多。政府发布的法律、法规是为了钳制人民的,法令越多、越强,人民就越受到伤害,那么国富民强是断不可能的。法律、法规对人民的管制是明的,而人民对政府的限制是暗的,常表现为一种对政府的需求,往往表现的比较潜在,但却是最有力的,所以从来都讲民意不可违。本可对政府有相当程度制约的人民愈衰弱,虽对政府暂时无可奈何,但日久必变,被逼起事的哀民最终还是要“克”掉政府的。所以在古代,皇帝都要倾听民声以修整法律,从而达到上下贯通,以求大治天下的。

传统文化中有一个“和”的价值观。在个人修养上,在国家治理上,也无不透着“和”的意蕴。“和”就是阴阳五行的生克处在一种自然随机的状态中,是一种境界的体现,是生命、社会、自然、宇宙自然流动的一个状态。社会风气纯朴,人民心态稳重敦厚,政府(君王)安静不扰民,政策法令赏罚分明,军队愿为国尽忠,这就是一个大治的社会。古人讲无为而治,何谓无为,并不是无所事事,恰恰是自己的安静、心怀苍生。上正,则天下正矣。

(待续)