神传文化是辅助


【明慧网二零一一年十月二十二日】五千年神传文化是为今天人们明白真相、能够修炼大法做铺垫的,如果缺乏从神传文化中来的正确理念(正确价值观念)、正的思想方法和思维结构,理解和接受真相可能就会有障碍、有困难。但是我们应该记住,救人的是大法、大法真相,而不是神传文化。这一点不能混淆,否则做了半天,非但没救人、可能还把人给耽误了。

有做教学工作的大法弟子,把大法溶入教学中,用真善忍教育学生,辅以讲神传文化,学生自习课和在宿舍可学法炼功,使学生精神面貌改变很大,一些常人学生欣然走入大法修炼中。有些同修用《九评》破除党文化、用神传文化破除无神论,帮众生排除了接受真相的障碍。这些都是大法弟子善用正念和智慧的结果,思路正确的结果。但是,有些学员却对正确思路下使用的辅助材料——神传文化执着上了,有的执着于轮回转生故事,以至于误认为人接受了神传文化,党文化就解体了,人就能得救了、社会就会发生变革。其实在人世中,有时候真理和谬误看起来好象相差并不遥远,但谬误毕竟是谬误。大家不妨理智的想一想:如果只讲神传文化就能救得了人,那师父为什么还千辛万苦的传大法,并让大法弟子讲大法真相、大法受迫害的真相和传《九评》呢?

有时候产生一些偏激的思想和认识偏差,可能正跟缺乏传统文化的理念(价值观念)有关。以自己所理解的神传文化取代讲大法真相的这种走极端、不分主辅的做法,不仅不符合大法法理,也违背了传统的神传文化的理念。现代很多人都喜欢标新立异、追求自我价值、强调自我认识,而不去潜心学习、反复温习原文,可正宗的神传文化理念中没有标新立异、不断衍生这些思路,是现代的、变异的文化的影响造成的。传统文化讲中庸,不偏之谓中,不易(变)之谓庸。何况常人社会的文化变革跟正法时期大法弟子要做的也没有关系。

说到正确的价值理念,天人合一、敬天知命、善恶有报,仁、义、礼、智、信,孝、悌,廉、耻、忠,等等,不单是做人所需的,接受真相所需的,也是修炼人理解好法理所需的铺垫和辅助。这些来自神传文化的传统价值理念,水乳交融的在人的思想中的方方面面起着铺垫作用,人的思想才能顺理成章的明辨真伪、主次、实表,抓住实质,才能触类旁通、举一反三的正确看问题、认识真理,才能不淹没和迷失在各种常人理论、学说、腐朽、现代或者变异观念中,而且不容易走入极端偏激或者陈腐教条。

为什么强调正确的思路?古人说,“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”“道”才是纲领、根本,但“道”看不见摸不着,思路在不在“道”中,决定了人想出来的东西是否纯正。而“器”,比如使用的技术、工具、具体方法、材料,都是有形的,看得见摸得着,这些都是为思路服务的,为实践“道”所用的,不是根本,是可以在保持原则的前提下变通的,所以不必执着。

再比如廉和耻,古人认为这是“立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。”人到了这种地步,灾祸、逆乱等也就都随之而来了;而懂得了廉和耻,做人就会廉洁、有节操、守礼、重义,就不会逆乱,做弟子的就不会认为,噢,这是师父要这样做的,但我有更好的,我按我自己的做;常人也不会以搞阴谋、耍花样为强者,因为明白那是可耻的。

又如,懂得了圣人经典的重要,读书学习才能虚心、恭敬,才能在对经典原文的反复学习中做到能“识古书之正伪”、得其要领,就不会生出很强的标新立异、强调自我、自立门户之心。当然这只是从这一两个价值观念的角度看问题,并不是说只有从这个角度才能看明问题,因为神传文化的理念并不是陈腐的教条和机械的公式。当然这些也可以说是另题,所以本文就不多说了。

看到同修都很想做好,但总是不断出现一些偏离的现象,除了修炼的因素外,认为这与受党文化和现代变异文化侵蚀太深、缺乏传统文化的修养有关,写出一点想法,就算大家一起复习一点必要的文化常识吧。










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