撕掉身份的标签：从“好撒玛利亚人”看现实中的善恶抉择

【明慧网二零二六年四月十三日】为什么有些故事值得耶穌亲口讲出来？我们一起来看《圣经·新约》的《路加福音》中耶稣讲的《好撒玛利亚人》的故事：

有一犹太人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗中间，他们剥去他的衣服，把他打个半死，就撇下他走了。适巧有一祭司，从这条路下来，看见他，就从对面过去了。又有一利未人，来到这地方，看见，也照样从对面过去了。但有一个撒玛利亚人，行路来到他那里，看见，就动了慈心，上前把油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到客店里照料他。第二天，拿出两个银币，交给店主说，请你照料他；此外所花费的，我回来必还你。

祭司和利未人看到伤痛的犹太人时，可能想的是，如果我停下来施救，我会怎么样？撒玛利亚人看到伤痛的犹太人时，可能想的是，如果我不停下来施救，他会怎么样？

要知道，在当时的耶路撒冷，祭司、利未人是犹太人中的神职人员，宗教精英，可是这个祭司却对自己受难的同胞视而不见，路过而去。相比之下，那个被犹太人视为外邦杂种的撒玛利亚人，却能不计前嫌，耐心施救。可见，对善恶、是非的判断能力，不取决于种族和身份。

耶穌讲的这个故事，提醒了我们，不要以“标签”为是非标准，而要以自己的良心，来选择自己的言行。

耶稣讲的这个理，很有现实意义。很多时候，不习惯独立思考的人，很容易盲目听从上级，而不是根据事实自己辨别是非，假设自己真理在握而已。而对于被上级贴了负面标签的人，以恶相向、冷漠对待，结果恰恰削弱了自己的善心和良知，让自己成为上级的工具。

祭司这种“标签化”的冷漠，不仅存在于两千年前的耶利哥路旁，也正发生在当今的社会环境中。

自从一九九九年以来，不少人听信中共宣传，积极参与监视、抓捕、残害法轮功学员。而后者面对形形色色的世人，却要求自己不抱偏见、没有怨恨，始终坚持善意讲清真相，唤醒人们的良知善念。他们所依据的不是身份、财富或者职位标签，而是把对方作为人类来珍惜。

中国人过去讲的是“滴水之恩，当涌泉相报”，何况是救命之恩呢！知恩图报是普世良知。在更深层，善恶不仅仅是一时一事的选择，因为选择善恶都会带来后果。有家人的事例，大家可以引以为戒：

山东省济南市钢城区黄庄镇棋山村书记齐庆远，原本有着幸福的五口之家，现在却只剩下生病的婆孙二人，守着空房子与豪车。曾经的富贵之家是如何走向败落的呢？

原来，一九九六年时，齐庆远的妻子曾患严重糖尿病，生活不能自理，全靠丈夫伺候。后来她跟着村民一起炼法轮功，很快糖尿病不翼而飞。到了一九九九年，法轮功被全面迫害，齐庆远的妻子吓的不敢炼了。把法轮功书籍、资料全部交给了派出所。不久，她的糖尿病复发，整天吃药打针也无效。而齐庆远呢？他为了保住自己的官位，积极参与迫害法轮功学员、辱骂法轮功师父和法轮功，还曾对警察扬言：“如果他们再跑，开枪枪毙了就是！把他们关到看守所，别让他们出来了！”

曾经因信仰而受益，现在却疯狂反戈。自古有“宁搅三千水，勿扰道人心”的警示，这家人却只顾一时的发财，完全不懂被古代中国人视为常识的这个古训。

当一个人彻底背弃良知和感恩之心时，他不仅失去了上天的庇佑，更毁掉了内心的平静与家庭的凝聚力。

张狂归张狂，可是一天，报应突然开始降临：

先是二零零七年夏天，齐庆远被本村一个精神病人刺中腹部，当场死亡，时年五十二岁——当人自以为权势在手、可以主宰他人时，往往无法预料到生命在无常面前的不堪一击。

二零一六年，齐庆远的儿子于查出癌症晚期，两、三个月后就去世了，年仅四十多岁。儿媳于二零一九年查出骨癌，很快做了截肢手术，终究还是于二零二零年五月离开人世。

现在，齐庆远的孙子二十四岁了，患有自闭症，整天在家里玩电脑游戏，还说：“谁再叫我去上班，我就跳楼！”——原本可以承欢膝下的孙辈，如今却在精神的荒漠中自我放逐。

齐庆远的妻子呢？因糖尿病并发症，眼睛看不清东西，生活不能自理。婆孙二人的饮食都得靠村里人送来，否则就得挨饿。

这家人明明已经因为炼法轮功而受益，却宁愿听信政府宣传，不但自己家对法轮功反目为仇，还领着警察白天黑夜的骚扰本村法轮功学员，专门提供经费给警察用于迫害敢于为法轮功上访的法轮功学员，不给法轮功学员地种，偷卖法轮功学员盖房的大树等等，从方方面面对法轮功学员施加迫害。

他们不知道，人可以对善恶失去判断能力，但上天却不会。所以，人生百年，不能只看眼前或一时，谁没有父母子孙？谁没有生前死后呢？

备注：
[1]资料来源：明慧网，《人养风水还是风水养人？》
https://www.minghui.org/mh/articles/2022/7/26/人养风水还是风水养人--446651.html

（责任编辑：李张）