辨析“迷信”与“正信”

【明慧网二零零七年四月二十三日】看了同修的交流文章《破除无神论 堂堂正正的迷信》以及《读“破除无神论 堂堂正正的迷信”所想》,对照师父的相关讲法,就我所知,对“迷信”和“正信”做一个比较:

关于“迷信”的经文参照:

“其实迷信二字是很普通的名词。一旦人们着迷的相信了什么包括真理,就是迷信了,没有贬义,只是那些别有用心的人为了打击别人时,把它披上了一层所谓封建的内涵,成为鼓惑人心的一句具有战斗力的话了,更能煽动那些没有头脑的人随和了。”(《何为迷信》)

“其实那所谓的迷信二字本身是不应该被这样应用的,被强加的内涵也是不存在的。就迷信二字所言不是坏事,军人不迷信于纪律就没有战斗力;学生不迷信于学校、老师就得不到知识;孩子不迷信于自己的家长就无法教养;人们不迷信于自己的事业就无法干好工作;人类没有信仰就没有道德的规范,那么人心就会无善念,而被邪念所占据。”(《何为迷信》)

“迷信本来是一个很普通的名词,是国内某些搞政治的人把这两个字炒成了一个杀伤力很强的名词。其实搞政治的人所宣扬的迷信,那不是迷信,而是一顶政治帽子与政治口号,是专门在打击别人时所用的政治专词。大帽子一旦扣上就和科学对立起来了,就可以大打出手了。”(《再论迷信》)

个人理解:“迷信”是一个常人中的词汇,本来没有贬义,相反在很多方面对人类是有正面意义的,迷信好的事物对人有益,相反迷信科学,则会变异人类。后来,在“文革”中,别有用心的人给迷信强加了不存在的贬义内涵。

《破除无神论 堂堂正正的迷信》是从清除党文化对迷信的强加内涵角度出发,提出迷信大法堂堂正正。其中提到迷信也有在迷中相信的涵义,应该是属于个人所悟吧。

关于“正信”的经文参照:

“人的最表面有三魂七魄,七魄中有一魄叫信,人能够在别人讲什么他能够听信,它能起这个作用。但是这种信对于修炼这种正信它是无法相比的,因为它是人最表面最表面的,起到一种灵性的作用。而大法弟子的正信那是神的状态,那是对真理的理悟而造成的,是修好的一面的神的状态,决不是什么外在因素能起作用的。”(《在大纽约地区法会的讲法和解法》)

个人理解:“正信”是特指对正统信仰、正法门修炼的信。“大法弟子的正信那是神的状态”。

辨析:“迷信”属于常人中的词汇,后来被党文化变异,但是不存在的内涵是应该清除的。而“正信”是修炼界的词汇。可见,对于大法弟子来讲,用“正信”是最适合的。










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