“一夜暴富”真是好事吗？

【明慧网二零二六年一月四日】“一夜暴富”指通过某种机会和手段迅速积累巨额财富，在今天的中国社会，被很多人不假思索的当作好事，求之不得。“一夜暴富”真是好事吗？

一、“一夜暴富”的出现

中国社会对“一夜暴富”的推崇，主要出现在改革开放（1978年～1990年代）后，特别是进入21世纪后。随着美国帮助中国加入世贸，中国的经济和网络科技的爆发式增长，快速致富的机会变得更为显著，使一批人获得了与自由社会中产阶级并肩的正常的物质生活，同时也给中共的腐败治国、人权迫害提供了物质基础——短短三、五十年，就对中国社会的经济环境、人生价值观、社会道德起到了洪水猛兽般的作用。

1. 推崇“一夜暴富”的时间与背景

在上世纪80年代到90年代初期，中国出现了部分借助国家政策支持或先机获得财富的群体。虽然这时的财富积累并不完全是“一夜暴富”的状态，但随着经济自由化的发展，赚钱的机会增多，价值观开始异化，想不劳而获、通过投机或诈骗而暴富的人增多。

真正意义上对“一夜暴富”的推崇出现在2000年代。2000年以后，互联网和移动互联网技术的普及，让许多人通过开网店、玩股票、做网络营销或者参与虚拟货币等方式获得了巨额财富，这种现象在没受过传统文化教育的年轻人中流行，在传统世代的眼里则明显存疑。

在今天的中国大陆，无论是传统媒体还是新媒体，无论是影视、社交平台还是漫画、书刊，“一夜暴富”都是流量密码，包含“一夜暴富”这四个字标题、文字、图片赫然显现在人们的智能手机、电脑屏幕上，不停地给人们灌输这种思想。

古代有本《金瓶梅》，被称为一本“诲淫诲盗”之书。说其“诲淫”，主要原因是，在中国古代的小说中，此书首次以大量篇幅、持续性地描写男女私情与性行为，作为推动故事发展的核心动力。

说其“诲盗”的主要原因是，第一，书中人物获取的财富多为不义之财。小说对西门庆以不义之财发家的过程有细致的呈现，却缺乏即时的道德惩戒。第二，官场腐败被描写为“常态”：官员明码标价；法律可被金钱操纵；公权力完全服务于私人利益。

在社会上鼓吹以欲望为目的的性行为，宣扬人可以为利益上的成功而不择手段，这等同于给世人灌输纵欲、败德的观念，而那些详细描述，与教唆又有什么区别呢？

然而败坏人伦、伤天害理的生活方式，无异于对神的亵渎。如今《金瓶梅》的作者在地狱哪一层遭报我们暂不论，想说的是，越有社会影响的言行，越必须谨慎自重、顾忌天理，因为天法不讲人情，更不认钱。

2. 灌输“一夜暴富”所产生的后果

“一夜暴富”思想是中共“腐败治国”的体现之一。随其广泛传播，以及高度崇拜快速财富积累的风气，不仅颠覆了千百年来儒、释、道三家为中国人建立的价值观，也以惊人的速度催化了整体社会风气和道德底线的崩塌。看看中国有多少人不问是非、善恶颠倒、杀人不眨眼，就知道这种摧毁效果有多么普遍、严重了。

有人可能认为，社会的道德底线被一再突破，与自己无关，对自己没有威胁。这种感觉倒也很符合人之常情，就如海啸吞没了其它国家、其它城市，感觉离自己很遥远、认为洪水不会冲到自家门前一样。

灌输“一夜暴富”之后所产生的后果，有以下几个方面：

（1）功利主义：功利主义、不劳而获的思想，让越来越多的人，特别是年轻人，追求“快速回报”，浮躁、焦虑、更无暇顾及人生的终极问题。虚荣心与攀比风行，很多未能通过类似方式迅速积累财富的年轻人被误导，无法正确认识自己的人生价值。

（2）加剧社会分化：“一夜暴富”现象的流行，转移了人们对中共罪恶的视线，成功维持了人们（包括美国人）对中共的虚妄幻想，社会贫富差距极端分化、急剧扩大。虽然少数人通过血缘、互联网创业、房地产投资或股市投资暴富，但绝大多数人反而在这个过程中被边缘化，更加失去人的尊严和生而为人所具有的价值。

（3）催生不法行为：“一夜暴富”文化的推崇，催化和滋养大量投机行为。很多人为了追求短期财富，可能会采取一些冒险和不理智的投资方式，如参与股票、房地产、虚拟货币、赌博等高风险活动，造成了金融市场不稳定，催生了更多不正当手段，导致非法集资、坑蒙拐骗、假冒伪劣商品、社会诚信崩坏等一系列恶性循环。

（4）使中国人与传统价值观背道而驰：传统的中国文化强调“勤劳致富”、“诚信”、“与人为善”、“人命关天”、“自尊自重”、“尊重他人”、“敬老爱幼”、“己所不欲勿施于人”。相比之下，对“一夜暴富”的推崇，导致年轻人轻视（甚至鄙视）传统文化中的这些正确思想和纯正价值观，对堕落行为的抵抗力逐渐丧失。

二、中国传统文化对“一夜暴富”的看法

中共窃政之前，中国人受儒家、道家、佛家的影响较深。做人讲“己所不欲，勿施于人”，强调不得损人利己，否则会失德遭报，种瓜得瓜，种豆得豆。

儒家文化讲“修身、齐家、治国、平天下”。在儒家的眼中，财富是无可厚非的，但财富的积累必须符合道德规范，并且要通过勤劳和智慧来获得。投机取巧、走捷径、不顾他人的短视思想或言行，都是不足取的。

道家主张“无为而治”，强调顺应自然和道德的法则。在道家看来，财富并非追求的目标，甚至过度的财富和物欲会扰乱人的内心平和，所以提倡简单、质朴、回归本真的生活方式，强调人应该尊重天、地、自然。因此，如果有人通过急功近利的方式“一夜暴富”，道家可能会认为这种行为违背了“道”，会导致人丢失本心。

佛家认为财富是“无常”的，无法带来永恒的快乐，还容易催生贪欲和痛苦，因此财富并不是人生的终极目标。如果一个人通过不正当手段快速获取财富，佛家会视其为不智慧，认为这可能会导致更多的痛苦和不幸。当然现在的中国，无论佛庙还是道观，都藏污纳垢、不再清净。这也是为什么身在世间、心在世外的法轮功学员，在教人们念诵“法轮大法好、真善忍好”。诚念这九个字，能提醒人保持善念，找到内心的宁静，还能得到神佛道的佑护。

北宋梅花诗曰：“一院梨花春有主，連宵風雨不須愁。”“寰中自有承平日，四海為家孰主賓。”

三、西方传统对“一夜暴富”的看法

古希腊、古罗马文化和犹太教、基督教是西方文明的基石。其中，古希腊文化强调理性思维、民主政治、哲学探索和艺术美学，对西方的思想体系和政治体制有深远的影响。古罗马文化通过法律、政治制度（如共和国和帝国制度）、工程技术等方面对西方文明产生了深远影响。而犹太教、基督教不仅塑造了西方的道德、伦理和法律体系，还深刻影响了西方文化、政治、教育等各个领域。

那么从西方传统文化的角度，人们会如何看待“一夜暴富”呢？

1. 古希腊

古希腊人崇尚的是“美德”（virtue）和智慧，尤其是通过理性思维来获得的成就，对财富的看法并不是简单的物质主义。象柏拉图、亚里士多德等哲学家都认为，财富本身并不是追求的最终目标，真正的幸福源自于“优雅的生活”与“内在的平衡”。因此，“暴富”在古希腊人眼里，可能会看作是缺乏美德、过于功利的人生追求。

2. 古罗马

在古罗马，财富同样被视为人生的一部分。通过战争、政治、商业积累财富，某种程度上是可以被接受的；通过智慧或者合情合理的商业手段积累财富，则会得到一定的尊重。但人们更注重的是“荣誉”和“名誉”。类似“一夜暴富”的现象会引发质疑，尤其是如果财富来得不正当，会被视为对社会秩序和道德标准的挑战。

3. 犹太教和基督教

《十诫》是耶和华通过犹太人的先知和引领者摩西，向犹太人颁布的信仰和生活律法，也是基督徒的人生指导。《十诫》提倡诚实、尊重生命、家庭和他人，这些价值观深入影响了西方社会的法律和伦理观念。例如，“不可杀人”、“不可偷盗”、“不可作假见证”这些伦理规范至今仍是西方法律的核心原则之一。基督徒的《旧约》和《新约》不但强调了人所应遵守的与上帝的道德和信仰契约，还强调了上帝对人类的恩典与上帝之子为人受难所带给人的赦免。

顺便一提，基督教所说的“人人平等”，不是现代意义上的政治、法律、福禄寿上的生而平等，而是因为人人都是上帝（创世主）所创造，人人都有原罪（业力）、人人都需要上帝（创世主）的救赎。在基督教教义中，每个人都要为自己的行为负责，没有人因为地位高或财产更多就免于道德审判；国王、贵族、农民在“罪与救赎”问题上是平等的。

基督教提倡财富是为了荣耀上帝和服务他人，而非单纯为了个人的自我满足和炫耀。大家以前看到的藏民，即没被汉人污染之前的藏民，对财富和珍宝也是毫无贪念的。

在这样的道德前提下，“一夜暴富”即便没有损害他人，也会大量消耗自己剩余人生中的福分；如果是通过不法行为得来的，则与西方传统文化所强调的做人道德与社会责任背道而驰。

结语

无论是东方还是西方，传统文化都强调人的道德、内在修养和社会责任。一夜暴富的现象，虽然在短期内可能给个人带来财富和名利，但从道德、伦理和心理层面来看，都不足为取。

人之初，性本善，也性本恶，因为人人皆有佛性，也皆有魔性。这也是为什么人类都有一种天生的倾向，即容易选择邪恶、骄傲和自私。财富和权力引发的，往往是人的骄傲、贪婪、嫉妒等魔性；特别是一夜暴富的人，很容易缺乏感恩和回馈、陷入追求享乐、狂妄自大、物质欲膨胀的漩涡，甚至堕落到彻底不可自拔。

平安是福。健康是福。能善待他人是福。在神的面前保持谦卑和感恩，是惜福，是人生必备的大智慧。