【传统文化】耀德不观兵


【明慧网2005年11月23日】“先王耀德不观兵”出自《国语·祭公谏征犬戎》一文,意为:以前的君王彰明美德而不炫耀武力。

西周穆王野心很大,他曾想以犬戎没有按时进贡为名对其进行攻打。祭公谋父以“先王耀德不观兵”来劝谏穆王要以德服人,不可穷兵黩武、滥用武力,不可对犬戎进行攻打。

祭公谋父谈道:“周公在歌颂武王时曾经说‘把干戈收藏起来,把弓矢收进袋子。武王需要的是美德,广施仁德于华夏,一定能王朝永保。’”从前的君王对待百姓,总是勉励他们端正德行,使民众性情宽厚;让他们财物富有,使他们器物用具丰足;要变成能够明辨好坏的地方,就要用礼乐来教化他们,使他们趋利避害。这样他们才能感怀君王的恩德,畏惧君王的威严。这就是国家能够保住并不断壮大的原因啊!”……“到了武王时,比前人更加仁慈和善,敬天爱民,百姓没有不欢欣喜悦的。而商纣王却对百姓施以大恶行,百姓们不能容忍,都乐于拥戴武王,这样武王才出兵攻打商朝。所以,先王们并非致力于强大武力,而是能够努力体恤百姓的疾苦,为他们除害啊!……”祭公谋父认为对犬戎的攻打并不合乎道义和礼制,而且这样并没有对百姓们有利,所以不会受到老百姓的拥护。

周穆王没有听从祭公谋父的意见,执意出兵攻打了犬戎,结果只得到了四只白狼和四只白鹿,无功而返。而且自此以后,再也没有番邦向他进贡了,西周继续走向了衰亡。

看来,无论是商纣王还是周穆王,他们败亡的原因终还是“自作孽”,是他们自己施恶于百姓在先,导致失去民心,最终自取灭亡。所以,一个国家或民族要走向强大,需要的并非是武力的强大,而是能否修德于天下。

孔子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”这是说,为政者要德行高尚,这样才能像北斗星一样被众星所围绕,也就是取得民众的拥戴。

中国人自古就讲“君权天授,而上天“择君”的标准就是“有德者”。如果统治者“失德”,那么他就会失去上天的护佑,被应运而生的有德者取而代之。所以为政者唯有敬德、明德,提高道德修养,“以德配天”、“用德祈天”、“敬德保民”,这样才能得到上天的护佑,保其王朝的兴盛和统治的长久。

那么如何衡量为政者有没有德行呢?《周书·泰誓》曰:“天视自我民视,天听自我民听。”古时有“以民为镜”的说法。民心就是一面镜子,君王有没有德行,看看民心就知道了。所以说民意万万不可违。看一看现在中共统治下的中国大陆,假恶暴横行,处处民怨沸腾,中共对上亿一心向善的法轮功学员的迫害已经令其民心丧尽,而且迫害仍在继续,中共到底将走向何方呢?

法轮功创始人李洪志先生在《2005年曼哈顿国际法会讲法》中明确指出:“一个人如果道德观念不行的话,那真的是神也看不上的。无论任何人、任何生命,有志有德才可成器,这是一定的。将来在法正人间的时候,或者这之前,中共恶党倒了,谁去执政?我们大法弟子不去执政,我们是修炼人,人在俗世中、念在方外的人,我们也不稀罕它那个政权。(鼓掌)那么谁行?神就要找那些个有大志、有能力、道德高尚的人,一定是这样的!所以我希望啊,在今天能够证实大法的常人、能够摆脱中共恶党的人,我这里指的不是大法弟子,都是了不起的。如果你们真的有愿望在常人社会中做些什么事情,你们对自己的修为也要重视起来,才能够不负担当的那么大的责任。”